山西省招教中小學(xué)筆試教綜題目及解析28

http://shanxi.hteacher.net 2022-05-31 16:29 山西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

一、判斷題(正確的題目標(biāo)“√”，錯(cuò)誤的題目標(biāo)“×”)

1.在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)性差異沒(méi)有得到尊重，個(gè)人的獨(dú)特需要和興趣沒(méi)有得到合理的滿足，致使學(xué)生缺乏幸福的感受和成功的體驗(yàn)。 ( )

2.根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，未成年人享有受保護(hù)權(quán)等權(quán)利。 ( )

3.創(chuàng)造性思維的核心是直覺(jué)思維。 ( )

4.教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人的發(fā)展多方面要求。 ( )

5.小飛在學(xué)校時(shí)表現(xiàn)得貪玩，不在乎考試，但私下里卻偷偷努力，這是因?yàn)樗呄虺晒?dòng)機(jī)高，避免失敗動(dòng)機(jī)低。 ( )

6.教師是既定的課程闡述者和傳遞者，學(xué)生是既定的接受者和吸收者這是新課程的教學(xué)觀。 ( )

7.古代印度教育控制在佛教和印度教手中。 ( )

8.西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的，有了國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分。 ( )

9.詳細(xì)闡述班級(jí)授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。 ( )

10.“藏息相輔”“善喻”“長(zhǎng)善救失”教育思想提出是《大學(xué)》。 ( )

【參考答案】

1.【答案】√

【解析】傳統(tǒng)的教育忽視學(xué)生所具有的先天稟賦及其所造成的個(gè)體差異，企圖使所有學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)相同的課程達(dá)到同樣的發(fā)展，因此課程和教學(xué)采用統(tǒng)一的模式。在這種“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)性沒(méi)有得到尊重，個(gè)人的獨(dú)特需要和興趣沒(méi)有得到合理的滿足，致使學(xué)生缺乏幸福的感受和成功的體驗(yàn)。故本題正確。

2.【答案】√

【解析】《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》(2020年修訂)第三條規(guī)定，國(guó)家保障未成年人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利。未成年人依法平等地享有各項(xiàng)權(quán)利，不因本人及其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的民族、種族、性別、戶籍、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、家庭狀況、身心健康狀況等受到歧視。故本題正確。

3.【答案】×

【解析】創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維。故本題錯(cuò)誤。

4.【答案】√

【解析】狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求?，F(xiàn)階段我國(guó)的教育目的是：以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。故本題正確。

5.【答案】×

【解析】自我價(jià)值論是建立在阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論和韋納的歸因理論的基礎(chǔ)之上的，它主要是用來(lái)解釋學(xué)校教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，試圖探討“有的學(xué)生為什么不肯努力學(xué)習(xí)”的問(wèn)題。在自我價(jià)值理論中采用四象限模型將動(dòng)機(jī)類型劃分為四種，亦將學(xué)生分為四類：(1)高驅(qū)低避型，又被稱為“成功定向者”或“掌握定向者”;(2)低驅(qū)高避型又被稱為“逃避失敗者”;(3)高驅(qū)高避型的人同時(shí)受到成功的誘惑和失敗的恐懼。為了成功同時(shí)又要掩飾自己的努力，他們中就出現(xiàn)了一種“隱諱努力”;(4)低驅(qū)低避型人被稱為“失敗接受者”。題干中小飛平時(shí)表現(xiàn)貪玩，不在乎考試，私下卻偷偷努力，屬于高驅(qū)高避型的學(xué)生。故本題錯(cuò)誤。

6.【答案】×

【解析】現(xiàn)代教學(xué)觀提倡：(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生和開(kāi)發(fā)的過(guò)程;(2)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程;(3)教學(xué)過(guò)程重于教學(xué)結(jié)果;(4)教學(xué)更關(guān)注人而不只是科學(xué)。題干中，學(xué)生是既定的接受者和吸收者，否定了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，屬于傳統(tǒng)教學(xué)觀。故本題錯(cuò)誤。

7.【答案】×

【解析】古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。故本題錯(cuò)誤。

8.【答案】√

【解析】西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，那時(shí)的學(xué)校分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類，故本題正確。

9.【答案】×

【解析】1632年，夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》一書。該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行了闡述。故本題錯(cuò)誤。

10.【答案】×

【解析】“藏息相輔”“善喻”“長(zhǎng)善救失”教育思想提出是《學(xué)記》。故本題錯(cuò)誤。