第一模塊漢語言基礎(chǔ)知識第二章閱讀第三節(jié)文言文閱讀(十)答案解析

http://anhui.hteacher.net 2024-01-30 15:55 安徽教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

(十)

1.【答案】B

【解析】A 項(xiàng)，此句譯為：因而怨恨也就少了。希：同“稀”，稀少。選項(xiàng)正確。B 項(xiàng)，此句譯為：看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。異：意動用法，對……感到詫異。選項(xiàng)錯(cuò)誤。C 項(xiàng)，此句譯為：

武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄儭１河梦淦鳉⒌?。選項(xiàng)正確。D 項(xiàng)，此句譯為：然而顏淵總是窮困纏身。

空：空乏，窮困。選項(xiàng)正確。故本題選 B。

2.【答案】A

【解析】A 項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。前句的意思：我為伯夷的意志感到悲哀。后句的意思：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。B 項(xiàng)，前“于”介詞，在。意思是：隱居在首陽山。后“于”同“吁”，語氣詞，唉。意思是：唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!C 項(xiàng)，前“為”動詞，是。意思是：仲尼特別贊揚(yáng)顏淵是好學(xué)之人。后“為”動詞，做。意思是：有不同志向的人，就不能在一起做謀劃。D項(xiàng)，前“其”代詞，他的。意思是：國人只好擁立孤竹君的次子。后“其”語氣副詞，難道。意思是：天道對善人的回報(bào)，難道就是如此嗎?故本題選 A。

3.【答案】D

【解析】D 項(xiàng)，“作者對此也提出了批評”說法錯(cuò)誤，于文無據(jù)。故本題選 D。

4.【參考答案】

(1)伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，竟發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎?”

(2)有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢?

【參考譯文】

孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他們追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我為伯夷的意志感到悲哀，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。

伯夷說：“這是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。

這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌己經(jīng)死了，武王用車載著西伯的神主，追謚為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，竟發(fā)動戰(zhàn)爭能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄儭Ｌ珔紊姓f：“這是仁義的人啊。”于是攙扶著他們讓他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，到哪兒去才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!”于是餓死在首陽山。

從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢?有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢?他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死!再說，孔子七十名得意的學(xué)生，仲尼特別贊揚(yáng)顏淵是好學(xué)之人，然而顏淵總是窮困纏身。連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報(bào)償又是怎樣的呢?盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾人在天下橫行，竟然長壽而終，這是遵循的什么道德呢?這是極大而又顯著的事例啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會才肯說話、走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，結(jié)果反倒遭遇災(zāi)禍，這種情形多到數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解，倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢?

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