第一模塊漢語言基礎(chǔ)知識(shí)第二章閱讀三論述類文本閱讀（四）

http://anhui.hteacher.net 2024-01-30 13:32 安徽教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

(四)閱讀下面的文章，回答 1—3 題。

什么叫做思維?思維就是開動(dòng)腦筋來掌握和解決面臨的客觀現(xiàn)實(shí)生活中的問題。所以思維本身既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。思維分為兩個(gè)步驟：第一步是掌握具體事物的形象，如色、聲、嗅、味、觸之類感官所接觸到的形式和運(yùn)動(dòng)都在頭腦里產(chǎn)生一種映象。這是原始感性認(rèn)識(shí)，有種種名稱，例如感覺，映象，觀念或表象。把從感性認(rèn)識(shí)所得來的各種映象加以整理和安排，來達(dá)到一定的目的，這就叫做形象思維。把許多感性加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這種思維就是抽象思維或邏輯思維。

形象思維和抽象思維在實(shí)際生活中和文藝創(chuàng)作中都既有聯(lián)系又有分別。我們既不應(yīng)認(rèn)為只有形象思維才在文藝創(chuàng)作中起作用，也不應(yīng)認(rèn)為文藝創(chuàng)作根本用不著形象思維，或根本否認(rèn)形象思維的存在。近三年的爭論是由“批判形象思維論”引起的，批判“批判形象思維論”的文章中有許多獨(dú)到見解，也偶爾有片面的錯(cuò)誤的言論。分析一些錯(cuò)誤看法的根源，大半是科學(xué)基本常識(shí)的缺乏。我想趁這個(gè)機(jī)會(huì)再強(qiáng)調(diào)一下科學(xué)基本常識(shí)對(duì)于研究美學(xué)的重要性。

最淺而易見的是語言學(xué)的常識(shí)。有人仿佛認(rèn)為“形象思維”是胡編妄造，根本沒有這回事;也有人認(rèn)為這個(gè)詞仿佛從別林斯基才開始用起，意思是“在形象中思維”(think in image)。實(shí)際上這個(gè)詞在西文中就是 Imagination，中譯是“想象”。在西方，古代的菲羅斯屈拉特(公元 170～245 年)、近代的英國經(jīng)驗(yàn)派先驅(qū)培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。在中國，“想象”這個(gè)詞，屈原在《遠(yuǎn)游》，杜甫在《詠懷古跡》里都用過。情感和想象是西方浪漫運(yùn)動(dòng)中的兩大法寶。在近代美學(xué)著作中從給“美學(xué)”命名的鮑姆

嘉通，經(jīng)過康德、黑格爾到克羅齊，所討論的都主要是想象。俄國的別林斯基和德國的費(fèi)肖爾兩人才開始用“形象思維”來解釋“想象”一詞的意義。參加辯論者有人把俄文和德文中相當(dāng)于英文 think in image 的短語譯為“在形象中思維”，而且根據(jù)這種誤解來大做其文章。這正如把 I speak in English 理解為“我在英文中說話”，這豈不是鬧笑話么?

其次在歷史和心理學(xué)的常識(shí)。正如感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在歷史發(fā)展中人類也從先有形象思維的能力，經(jīng)過長期實(shí)踐訓(xùn)練之后，才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。這有維柯的《新科學(xué)》和摩根的《古代社會(huì)》之類的著作為證。原始社會(huì)處于人類的童年，人在童年尚在復(fù)演人類童年的歷史，嬰兒也是開始只會(huì)形象思維，要經(jīng)過幾年的訓(xùn)練和教育才會(huì)抽象思維。這有瑞士心理學(xué)家皮亞杰的幾部兒童心理學(xué)著作為證，諸位自己的幼年兒女也更可以為證。近在眼前，諸位如果對(duì)兒童進(jìn)行一些觀察和測驗(yàn)，對(duì)于美學(xué)研究會(huì)比讀幾部課本更有益，更切實(shí)。

最重要的還是缺乏馬克思主義的常識(shí)，就拿形象思維這個(gè)問題來說吧，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》里早就說過：任何神話都是想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。這是希臘藝術(shù)的素材。(注：《馬克思恩格斯選集》第 2 卷，第 113 頁，人民出版社 1972 年版。西文Phantasy(幻想)往往用作形象思維(Imagination)的同義詞。)這段話不但肯定了形象思維，而且說明了它在希臘神話中的應(yīng)用。毛澤東同志在《矛盾論》里有一段話，指出神話“乃是無數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)矛盾的互相變化對(duì)于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化”。(注：均見《毛澤東選集》第 1 卷，第 305 頁，人民出版社 1967 年版。)

(摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )。

A.利用色、聲、味、觸之類感官所接觸到的形式和運(yùn)動(dòng)在頭腦里形成一種映象并加以整理和安排，來達(dá)到一定的目的，這就叫做形象思維。

B.西方古代和中國古代的著名作家大多強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。

C.馬克思認(rèn)為，任何神話都是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。

D.俄國的別林斯基和德國的費(fèi)肖爾兩人在鮑姆嘉通、康德、黑格爾、克羅齊等人對(duì)“想象”的討論之后才開始用“形象思維”來解釋“想象”一詞的意義。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )。

A.參加辯論者有人把俄文和德文中相當(dāng)于英文 think in image 的短語譯為“在形象中思維”，而且根據(jù)這種誤解來大做其文章，這就是缺乏語言學(xué)常識(shí)導(dǎo)致不能正確認(rèn)識(shí)美學(xué)。

B.屈原在《遠(yuǎn)游》，杜甫在《詠懷古跡》里都運(yùn)用過形象思維。

C.嬰兒也是開始只會(huì)形象思維，要經(jīng)過幾年的訓(xùn)練和教育才會(huì)抽象思維。如果對(duì)兒童進(jìn)行一些觀察和測驗(yàn)，有益于增加心理學(xué)的常識(shí)。

D.希臘神話和藝術(shù)都是利用形象思維征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )。