云南教師招聘之裴斯泰洛齊的主要教育思想

http://yunnan.hteacher.net 2021-12-08 11:54 云南教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

關(guān)于裴斯泰洛齊的教育思想主要以單選題進(jìn)行考查。具體出題形式涉及他的地位或稱號(hào);思想觀念;著作;名言等。其中關(guān)于他的教育思想觀念是重點(diǎn)考察知識(shí)點(diǎn)。

首先，關(guān)于地位或稱號(hào)我們需要了解的是：裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家和教育改革家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人，第一個(gè)提出初等教育的概念，第一個(gè)提出教育心理學(xué)化理論，其教育思想在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響，形成了19世紀(jì)歐洲的裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)。他還是歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“近代教育理論和近代義務(wù)教育的奠基之父”。西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想付諸實(shí)踐的教育家;被稱為“慈愛(ài)的兒童之父”、“平民教育家”。他的代表作，主要有《林哈德和葛篤德》、《葛篤德是如何教育她的子女》、《母親用書》、《隱士的黃昏》等。

其次，常見(jiàn)考查的教育思想如下：

一、論教育目的

裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量。因此，屬于個(gè)人本位論的代表人物之一。在《林哈德與葛篤德》一書中，他借畢立夫斯基伯爵之口說(shuō)：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”為了實(shí)現(xiàn)這一教育目的，裴斯泰洛齊提出以下觀點(diǎn)：

(一)教育應(yīng)遵循自然法則

裴斯泰洛齊受盧梭的影響，認(rèn)為教育者對(duì)兒童所產(chǎn)生的影響必須跟兒童的本性一致，要遵循自然，了解兒童的天性，不能壓抑他們的自然發(fā)展，同時(shí)要消除一切阻礙自然發(fā)展的障礙，如同培育幼苗一樣。但他不像盧梭那樣，把兒童的本性加以理想化。他認(rèn)為遵循自然的教育，必須使兒童各方面的能力或力量都得到均衡和諧的發(fā)展。

(二)教育要與社會(huì)需要相結(jié)合

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的各種天賦能力的發(fā)展既是天性的要求，也是“人類的普遍需要”。他認(rèn)為要發(fā)展人的內(nèi)在力量，就要求個(gè)人與社會(huì)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的需要。這是裴斯泰洛齊思想高于盧梭的一面，他認(rèn)識(shí)到了教育的社會(huì)功能。

(三)教育應(yīng)具有民主性

裴斯泰洛齊希望改善貧苦人民的生活處境，主張把教育普及到一切兒童。他說(shuō):“就我所知，這種教學(xué)像一座大廈……大廈的底層居住著無(wú)數(shù)的平民百姓。”在這里，他呼吁人人都應(yīng)受教育。社會(huì)應(yīng)當(dāng)使教育成為所有人的財(cái)富，成為改造社會(huì)的重要杠桿。他的這些主張是正確和進(jìn)步的，代表了時(shí)代的潮流和方向。但是他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等和人民貧困的根本原因是社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，而非教育和文化的缺乏。

二、愛(ài)的教育與家庭教育

裴斯泰洛齊指出：“教育的主要原則是愛(ài)。”愛(ài)的教育貫穿在裴斯泰洛齊的全部教育觀念和教育活動(dòng)之中。他提倡的愛(ài)的教育，是指對(duì)教育對(duì)象真誠(chéng)的、全心全意的、無(wú)保留的關(guān)心與熱愛(ài)。因此，他被認(rèn)為是外國(guó)教育史上提倡與實(shí)施愛(ài)的教育的最早代表，是實(shí)施愛(ài)的教育的典范。在總結(jié)愛(ài)的教育的思想中發(fā)現(xiàn)，家庭式的學(xué)校教育是愛(ài)的教育實(shí)施以來(lái)的重要成果;貫徹以愛(ài)為主線的道德教育堪稱裴斯泰洛齊愛(ài)的教育思想的特色及精華之所在。在家庭中，父母從孩子剛出生起就要給予孩子充分和理智的愛(ài)。在學(xué)校，教師要像慈祥的母親一樣熱愛(ài)兒童，教導(dǎo)兒童，全心全意地以母愛(ài)精神去感化兒童。愛(ài)的教育包括兩個(gè)方面：一是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài);二是教師要培養(yǎng)學(xué)生具備愛(ài)心。裴斯泰洛齊曾說(shuō)：“如果要使情感與理想保持和諧，愛(ài)是所有的其他感情均應(yīng)從屬的核心力量。”有了這種愛(ài)，教師就會(huì)生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的智慧，就會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡。

裴斯泰洛齊十分重視家庭教育。他把家庭教育看作自然教育的原型、社會(huì)教育的榜樣，認(rèn)為家庭教育是教育的基礎(chǔ)。他主持的斯坦茨孤兒院和布格多夫?qū)W校，始終體現(xiàn)了家庭精神。一方面，他主張?jiān)诩彝ソ逃袑?shí)施愛(ài)的教育，實(shí)現(xiàn)家庭教育情感化。在他看來(lái),“家庭是教育的起點(diǎn)”“母愛(ài)是教育的基本動(dòng)力”。另一方面，他主張學(xué)校教育中貫徹愛(ài)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育家庭化。學(xué)校教育是促進(jìn)兒童發(fā)展的第一階段，是家庭教育的繼續(xù)。裴斯泰洛齊認(rèn)為，一個(gè)好的教師必須能夠像父母那樣去關(guān)心和呵護(hù)兒童，用愛(ài)的精神教育兒童，使學(xué)校教育和家庭教育保持連續(xù)和統(tǒng)一。

三、論農(nóng)村教育

在人類歷史上，自從城市與鄉(xiāng)村分離，文化知識(shí)的教育便成為貧苦農(nóng)民的禁果西方教育史上的教育家，將目光投向農(nóng)村和農(nóng)民者，則寥寥無(wú)幾。裴斯泰洛齊首開風(fēng)氣之先，懷著對(duì)貧苦農(nóng)民的深切同情，深入農(nóng)村，立志為農(nóng)民教育獻(xiàn)身。因此，裴斯泰洛齊提出將教育、科學(xué)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，使之一體化，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮和農(nóng)民文化的提高;將學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相結(jié)合，并在歷史上第一次實(shí)踐了這一主張。他主張學(xué)校與工場(chǎng)聯(lián)系、學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)合一、做事與讀書并進(jìn)，從而在數(shù)千年學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)的頑石上打開了一個(gè)缺口，使初等教育更加接近生活，更加有益于勞動(dòng)群眾。所以說(shuō)，他是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家，也是“平民教育家”。

四、論教育心理學(xué)化

在西方教育史上，裴斯泰洛齊的第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”并把這種主張付諸教育實(shí)踐的教育家。開拓了西方教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)的先河。

裴斯泰洛齊倡導(dǎo)的教育心理學(xué)化，首先要求教育者要研究支配兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，切實(shí)把握兒童身心發(fā)展的順序和特點(diǎn)。其次，要求教育者要合理地編排學(xué)生的課程內(nèi)容，力圖使課程內(nèi)容心理學(xué)化，使他們更加具有趣味性，更符合學(xué)生身心發(fā)展的順序和特點(diǎn)。第三，教育者的教學(xué)方式要心理學(xué)化。他認(rèn)為教育者要提高教育效果，就要使自己的教學(xué)方式符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，要能吸引學(xué)生的注意，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，能讓他們參與到教育過(guò)程中去。他說(shuō)：“教育，它不是僅僅考慮要向兒童傳授什么，它應(yīng)該首先考慮兒童已經(jīng)擁有的，可以讓他們表達(dá)出來(lái)的一切。”“我尋求人類心智的發(fā)展必須服從的規(guī)律。我認(rèn)為這些規(guī)律如同物質(zhì)的大自然的那些規(guī)律一樣，而且確信初步教育的心理學(xué)方法，可以在這些規(guī)律中尋求可靠的思路。”

他已深刻地認(rèn)識(shí)到教育科學(xué)應(yīng)該起源于并建立在對(duì)人的心理探索的基礎(chǔ)上。他的教育心理學(xué)化思想顯然比夸美紐斯的“教育要適應(yīng)自然”和盧梭的“教育要順應(yīng)自然”的思想前進(jìn)了一步。

五、論要素和諧教育理論

裴斯泰洛齊的教育學(xué)體系的重心是關(guān)于和諧發(fā)展的要素教育的理論。而這一理論又體現(xiàn)在他的初等教育理論和實(shí)踐方面。他在《葛篤德怎樣教育她的子女》中閘明了這些觀點(diǎn),并在教育實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行了大膽實(shí)踐。

他的基本思想是，教育的各方面必須從最小的基本因素出發(fā)并在相互作用中進(jìn)行。他認(rèn)為在各種教育教學(xué)過(guò)程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素，教育教學(xué)過(guò)程必須從這些簡(jiǎn)單的因素開始，逐漸轉(zhuǎn)移到復(fù)雜的因素，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證人的和諧發(fā)展?；诖耍崴固┞妪R提出了德智體全面教育的基本要素。在他看來(lái)，德育的最簡(jiǎn)單要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)。體育的最簡(jiǎn)單要素是各種關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，即通過(guò)擊打投擲、推拉等項(xiàng)目來(lái)訓(xùn)練兒童。智育的最基本要素為數(shù)目、形狀和語(yǔ)言。

六、論初等學(xué)校各科教學(xué)

裴斯泰洛齊根據(jù)其教學(xué)心理學(xué)化和要素教育的理論，具體地研究了初等學(xué)校各科教學(xué)法，并通過(guò)他在教育實(shí)踐中的實(shí)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的初等學(xué)校各科教學(xué)提出許多革新意見(jiàn)的同時(shí)，還為科學(xué)地建立初等學(xué)校各科教學(xué)法奠定了基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊說(shuō):“教學(xué)藝術(shù)首先要用來(lái)培養(yǎng)基本的計(jì)算能力、測(cè)量能力和說(shuō)話能力，這些能力是一切精確認(rèn)識(shí)物體意義的基礎(chǔ)。”因此，他對(duì)初等學(xué)校的語(yǔ)言教學(xué)、算術(shù)教學(xué)和測(cè)量教學(xué)尤為重視，另外，還論述了地理教學(xué)法。

因此，可以說(shuō)裴斯泰洛齊是偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育實(shí)踐家和教育理論家。他把自己的一生貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他由教育實(shí)踐所總結(jié)出來(lái)的教育理論，具有重要的意義。裴斯泰洛齊根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。其涉及范圍，幾乎囊括了現(xiàn)今小學(xué)所有教學(xué)科目，從而奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊由此而贏得了教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人的稱號(hào)。裴斯泰洛齊第一個(gè)提出了初等教育的概念，并確定了初等學(xué)校的目的和教育的意義，也擴(kuò)充了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐都是積極的貢獻(xiàn)。裴斯泰洛齊教育改革的精神及其理論，在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。當(dāng)時(shí)的瑞士本土及德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、西班牙等地，紛紛以裴斯泰洛齊的學(xué)校與著作為藍(lán)本，設(shè)立裴斯泰洛齊式的學(xué)校，在學(xué)校中運(yùn)用裴斯泰洛齊的方法，在德國(guó)甚至有“普魯士裴斯泰洛齊學(xué)校制度”之稱。這一切構(gòu)成了19世紀(jì)歐洲的裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論在19世紀(jì)初，由瑞土及英、法、德等國(guó)輸入美國(guó)，以后漸漸興盛，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育也產(chǎn)生了重要影響。