教師招聘亞里士多德的教育思想

http://shanxi.hteacher.net 2021-11-29 14:08 山西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

亞里士多德(前384?前322年)是古希臘百科全書(shū)式的學(xué)者，17歲時(shí)到柏拉圖的學(xué)園里從師學(xué)習(xí)了2年。柏拉圖死后，他周游各地，曾擔(dān)任馬其頓王子亞歷山大的師傅，8年后返雅典，創(chuàng)辦他的哲學(xué)學(xué)校(Lyceum).亞里士多德是古希臘最博學(xué)的思想家。他在哲學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)等方面都留下了著作，他的著作反映了古希臘哲學(xué)和自然科學(xué)的巨大成就。

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，但在一些問(wèn)題上與柏拉圖持有不同的觀點(diǎn)。他自己動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之冋，終于走上唯心主義。他批判了柏拉圖(客觀唯心主義)“理念論"的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為柏拉圖關(guān)于概念是萬(wàn)物的本源的說(shuō)法是不對(duì)的，他認(rèn)為萬(wàn)物是理念的本源。他并不懷疑外部世界的真實(shí)性，認(rèn)為理念和現(xiàn)實(shí)世界的事物是不能分離的，但他承認(rèn)有脫離身體而獨(dú)立存在的埋性靈魂，認(rèn)為有超越于物質(zhì)之上而又賦予物質(zhì)以運(yùn)動(dòng)和定型的“形式，而純粹的形式就是神，神是世界的第一推動(dòng)力。他還認(rèn)為靈魂和肉體是不可分離的。

一、靈魂論與教育。亞里士多德在《論靈魂》中把人的靈魂分為理性靈魂和非理性靈魂兩種。非理性靈魂又分為兩部分。理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面，是靈魂的理智部分，所以又稱(chēng)為理智靈魂。非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面，是靈魂的動(dòng)物部分，所以又稱(chēng)之為動(dòng)物靈魂。此外，他又把身體部分叫做植物靈魂，植物靈魂主要表現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)、發(fā)育、生氏等史理方面。這樣，靈魂就有三部分組成：植物靈魂是靈魂中的最低部分，動(dòng)物靈魂屬于中級(jí)部分，理智靈魂為高級(jí)部分。靈魂各個(gè)部分所包含的“質(zhì)料”和“形式”的分量、比例不一樣，各自出現(xiàn)的先后順序也不一樣，越早出現(xiàn)的，意味著所包含“質(zhì)料”越多，“形式”越少，也就越趨于低級(jí);最后表現(xiàn)岀來(lái)的，“質(zhì)料”越少，“形式”越多,也就越趨于高級(jí)。據(jù)此, 他認(rèn)為，兒童的身體、情感和理智的發(fā)展、訓(xùn)練順序?yàn)椋菏紫仁巧眢w的發(fā)育，繼之為情感的培養(yǎng)，最后為理智的鍛煉。在教育上應(yīng)把體育、徳育、智育結(jié)合起來(lái)，使人得到多方面的和諧發(fā)展。靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。

二、教育作用論。亞里士多德關(guān)于形成人的三要素的理論, 是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論的維形，也是盧梭劃分自然教育、事物教育和人為教育的張本。不同的是，盧梭以事物和為教育服從自然教育(天性)，亞里士多德則堅(jiān)持天性、習(xí)慣服從于理性的指導(dǎo)。在西方教育史上，亞里士多德最早提山了敎育適應(yīng)人的自然(天性)發(fā)展的思想。

亞里士多德根據(jù)人的自然發(fā)展順序，把人從岀生到成年(21)歲劃分為三個(gè)發(fā)展階段：(1)從出生到7歲,(2)從7多到青春發(fā)育期;(3)從青春發(fā)育期到21歲。在教育史上，他是第一個(gè)做出年齡分期的教育家，這是很寶貴的。

在第一階段，兒童在家里受教育，主要是體育。他認(rèn)為兒童必須由母乳哺育，要逐步鍛煉兒童的休格。要指導(dǎo)兒童做游戲，對(duì)兒童講故事。

在笫二階段，應(yīng)把兒童送到國(guó)家辦的學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有體育、音樂(lè)、繪畫(huà)、讀、寫(xiě)、算。他認(rèn)為體育應(yīng)先于智育。在體育方面.他主張雅典式的體育,反對(duì)斯巴達(dá)式的體育，以便形成兒童健美的體格。他主張通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)進(jìn)行美感教育，還認(rèn)為在進(jìn)行體育、美育、智育的過(guò)程中都必須進(jìn)行德育。德育的任務(wù)是“凈化”非理性靈魂中的不良沖動(dòng)和欲望，培養(yǎng)“中庸”、“公正”、“節(jié)制”和“勇敢”等美德。在教學(xué)方法上，他強(qiáng)調(diào)習(xí)慣與活動(dòng)的作用。他把柏拉圖的“善”分為兩種，即知識(shí)的善和行為的善。他認(rèn)為道德不僅要“知善”，還要“行善”。“知善”可以通過(guò)知識(shí)的傳授;“行善”則要通過(guò)練習(xí)以形成習(xí)慣。這比柏拉圖前進(jìn)了一步。

在第三階段，兒童的教育以智育為主，主要任務(wù)是發(fā)展青年的理性靈魂。學(xué)科有算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)理論，也許還包括文法、文學(xué)、詩(shī)歌、修辭、倫理學(xué)與政治學(xué)。21歲以上的青年，可能還要研究物理學(xué)、生物學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等。

亞里士多德關(guān)于教育要適應(yīng)自然的思想、和諧發(fā)展的思想以及教育要與人的心理特點(diǎn)適應(yīng)的思想，都對(duì)后來(lái)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想冇很大的影響。以雅典為代表的古希臘文化、教育，在后世歐洲的文化教育發(fā)展上打下了深刻的烙印。曾經(jīng)達(dá)到高度發(fā)展水平的雅典教育，為我們提供了西方奴隸制國(guó)家教育的完整而典型的范例，對(duì)后來(lái)整個(gè)歐洲的教育產(chǎn)生了很大的影響。