教師招聘備考資料古代西方教育的發(fā)展

http://heilongjiang.hteacher.net 2023-01-26 18:50 黑龍江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

古代西方教育分為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)時(shí)期，奴隸社會(huì)主要包括：古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘、古羅馬;封建社會(huì)主要為中世紀(jì)的歐洲。今天主要講解的是古代西方奴隸社會(huì)時(shí)期教育的特點(diǎn)，大家快拿小本本學(xué)起來吧。

1.古巴比倫教育：泥板書舍

古巴比倫教育史兩河流域文明的重要組成部分，前身是蘇美爾文化。公元前3000年，蘇美爾人就地取材，利用泥土和水調(diào)勻，制成泥板，將字可在上面，就形成了“記板書”但是由于笨重、不便，后來發(fā)展成了契約文字。

泥板書和契約文字的發(fā)明，加上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為巴比倫的學(xué)校教育提供了可能，最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)，所以當(dāng)時(shí)的學(xué)校被稱為“泥板書舍”。

2.古埃及教育：宮廷學(xué)校--是最古老的學(xué)校

僧侶學(xué)校--以學(xué)術(shù)為中心

職官學(xué)校--職業(yè)教育性質(zhì)學(xué)校

文士學(xué)校--古埃及一般奴隸主的教育目標(biāo)為“學(xué)為文士”

宮廷學(xué)校是蘇聯(lián)教育家米丁斯基認(rèn)為公元前2500誒及學(xué)校是人最早的有史可查的古老學(xué)校，是國王法老在宮廷中設(shè)立的學(xué)校，一教育皇子皇孫和朝廷臣子為目的，學(xué)生在畢業(yè)后，可以委以重任為官吏。

僧侶學(xué)?；蛩聫R學(xué)校，是設(shè)立在寺廟中的學(xué)校，重視科學(xué)技術(shù)教育，是以學(xué)術(shù)為中心。

職官學(xué)?；驎魧W(xué)校，是古埃及職業(yè)教育性質(zhì)的學(xué)校，招收貴族和官員弟子，負(fù)責(zé)基礎(chǔ)訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的雙重任務(wù)。

文士學(xué)校是一種低級的教育機(jī)構(gòu)，對學(xué)生分出身限制較寬，以培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人為主，招收人數(shù)較多，所以也是當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦最多的學(xué)校。

3.古印度教育：教育控制在婆羅門和佛教手中

最高級教師：僧侶

教育內(nèi)容：《吠陀》

教育活動(dòng)：背誦經(jīng)典

公元前6世紀(jì)印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。教育的對象主要為佛教和婆羅門教為主，其中婆羅門教為最高等級的教派，以家庭教育為主。主要學(xué)習(xí)用梵文寫《吠陀》經(jīng)，以背誦為主要方法。到了公元前8世界后，印度出現(xiàn)了一種家庭中的婆羅門學(xué)校，即“古儒學(xué)校”

4. 古希臘教育、羅馬

(1)城邦制教育制度

(1)古羅馬教育

教育目的：培養(yǎng)雄辯家

在古羅馬史上，涌現(xiàn)出了許多著名的教育家，其中最有影響的是西塞羅、昆體良和奧古斯丁。西塞羅提出了培養(yǎng)雄辯家的教育思想;昆體良論述了實(shí)現(xiàn)這一教育理想所需要的各級教育，尤其論述了教學(xué)論思想。奧古斯丁是基督教教父哲學(xué)的集大成者，其教育哲學(xué)成為西歐中世紀(jì)教會(huì)教育的理論基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

西方古代教育發(fā)展之斯巴達(dá)

教育的發(fā)展歷程在教招考試中是常規(guī)考點(diǎn)，主要以選擇題和判斷題的方式考查，需要考生準(zhǔn)確識(shí)記每個(gè)歷史時(shí)期的教育特征、教育內(nèi)容、教育場所等內(nèi)容，其中西方古代教育發(fā)展中極具代表性的兩個(gè)城邦——斯巴達(dá)和雅典，是考試中的“?？?rdquo;。因此本次為大家梳理梳理一番斯巴達(dá)的教育發(fā)展歷程和特征，幫助各位考生能夠牢固掌握這部分內(nèi)容。

一、社會(huì)特征

斯巴達(dá)人于公元前1200年從北方侵入希臘半島，直到公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)統(tǒng)一了拉哥尼亞，把原來的居民希洛人變成奴隸。但斯巴達(dá)人的人口較少，只有3萬人，而希洛人則有25萬。斯巴達(dá)為鎮(zhèn)壓奴隸暴動(dòng)，制服占人口絕大多數(shù)的奴隸，而將全國建成軍營，成為一個(gè)以軍事為其第一要?jiǎng)?wù)的窮兵黷武的國家。

二、教育特征

斯巴達(dá)為了強(qiáng)化其國家機(jī)器，便實(shí)行全國皆兵，尚武成為斯巴達(dá)國家的靈魂，它的教育也由這種尚武精神所決定。

1.教育目的

斯巴達(dá)人把教育與其軍事目的統(tǒng)一起來：教育所要達(dá)到的目的就是訓(xùn)練合格的軍人。

在斯巴達(dá)，從小就受軍事訓(xùn)練是每個(gè)公民的義務(wù)，沒有受過軍事訓(xùn)練的人不能成為公民。

2.教育對象

(1)健康的孩子

新生兒出世后送給長老，經(jīng)檢查，如是病弱或殘疾，則丟入山谷或給希洛人，健康的嬰兒則交其父母養(yǎng)育。

(2)女子教育

斯巴達(dá)的婦女與男子一樣受教育，主要不同是她們不離家過軍營生活，女孩和男孩一祥在運(yùn)動(dòng)場上練習(xí)五項(xiàng)競技(賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、擲鐵餅)，此外還有舞蹈、唱歌。

斯巴達(dá)婦女之所能受到與男子同等教育，是由于斯巴達(dá)婦女的社會(huì)地位較希臘其他城邦如雅典等婦女的社會(huì)地位要高。經(jīng)常的軍事行動(dòng)，男子常年出外遠(yuǎn)征，婦女在家，成為一家之長，受到尊敬。為了培養(yǎng)一個(gè)身強(qiáng)力壯的軍人，斯巴達(dá)立法者決定從根本上做起，即從婦女懷孕時(shí)做起。他們認(rèn)為母親身體的強(qiáng)弱對胎兒影響頗大，為了生出健康的嬰兒，便要求婦女與男子受同樣的軍事體操訓(xùn)練。

3.教育內(nèi)容、方法

斯巴達(dá)教育強(qiáng)調(diào)絕對服從，不允許有任何個(gè)人意志存在，認(rèn)為人的價(jià)值在于勇敢、服從、堅(jiān)忍、強(qiáng)健。在教育內(nèi)容上只重軍事體育訓(xùn)練，輕視知識(shí)、學(xué)術(shù)，甚至不學(xué)讀、寫、算。

兒童7歲前，由父母或保姆照料，保姆受國家監(jiān)督。為了讓嬰兒肢體自由發(fā)展，主張不用襁褓。保姆或母親教孩子知足、愉快、不擇食、不怕黑暗、不喧鬧、不啼哭。

兒童7歲以后，便離家由政府負(fù)責(zé)教育，從此將長期地受到嚴(yán)格的訓(xùn)練和監(jiān)督。他們在教育場所過著艱苦的軍事生活：常年赤腳，衣衫單簿，飲食粗劣而且數(shù)量很少，集體睡在自己從河岸邊采集來的蘆葦上，無被褥，冬天最多只是加上一點(diǎn)薊草……為了訓(xùn)練他們能經(jīng)受痛苦和具有勇敢精神，還常在女神廟里鞭打他們。這些都是為了使兒童能忍受勞苦，適應(yīng)任何戰(zhàn)爭環(huán)境。

同時(shí)，斯巴達(dá)也注意培養(yǎng)青少年機(jī)靈和聰明。為此，常常鼓舞他們?nèi)ネ蹈`公共食堂的飯菜和果園的果實(shí)充饑，但他們一旦被抓獲，就會(huì)遭毒打或罰餓飯。這樣做的目的是要他們能向饑餓作斗爭，迫使他們勇敢并學(xué)會(huì)狡詐。

此外，他們還進(jìn)行一種特殊的政治教育，訓(xùn)練兒童對事物能作出正確判斷，對問題作出迅速而得體的回答。教導(dǎo)員經(jīng)常給青少年們提出一些政治性的問題，如：誰是城里最優(yōu)秀的人，或問他們對某事有何想法等等?；卮鸨仨毢喗荻械览?，答錯(cuò)了，就要受到毒打。