教師招聘備考資料教育與人的發(fā)展

http://heilongjiang.hteacher.net 2023-01-26 15:52 黑龍江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

教育基礎(chǔ)知識是教師招聘考試知識，教育與人的發(fā)展是教育基礎(chǔ)知識考點(diǎn)之一，那么教育與人的發(fā)展具體內(nèi)容有哪些呢?

一、人的身心發(fā)展特點(diǎn)及其對教育的制約

1.人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)：順序性、階段性、不平衡性、差異性;

2.人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約：順序性決定了教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行;階段性決定了對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法;不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期(關(guān)鍵期)給予合適的教育;差異性決定了要因材施教;

二、人的身心發(fā)展的主要影響因素

1.關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)：

(1)單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論等;二因素論是指生物因素和社會因素;三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點(diǎn)，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面;四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理;五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素;

(2)內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾(同卵雙生子爬梯試驗(yàn));持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等;

(3)內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用;

2.遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用：

①是個(gè)體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性;

②具有可塑性;

③其發(fā)展過程制約著年青一代的身心發(fā)展特點(diǎn);

④其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響;遺傳決定論(或先天決定論、血統(tǒng)論)代表人物是英國人類學(xué)家高爾頓等;

3.環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用：環(huán)境因素是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個(gè)相互聯(lián)系的部分;環(huán)境決定論代表人物是華生;

三、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

1.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會化：

①個(gè)體個(gè)性化是指個(gè)體在社會活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程，教育對個(gè)體個(gè)性化的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體主體意識、個(gè)體特征的發(fā)展和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三方面;

②個(gè)體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程;教育對個(gè)體社會化的作用體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業(yè)和身份的社會化三方面;

2.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及有效發(fā)揮的條件：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響;②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和;③學(xué)校中有受過專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師;學(xué)校教育法會主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持。

練習(xí)題

1.“勤能補(bǔ)拙”表達(dá)了( )的作用。

A.遺傳因素 B.同理因素 C.環(huán)境因素 D.主觀能動因素

1.【答案】D。解析：本題考查的是影響人的身心發(fā)展的因素。“勤能補(bǔ)拙”是指后天的勤奮能夠彌補(bǔ)先天的不足、缺陷。語本·宋邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補(bǔ)拙總輸勤。”只要付出一分辛苦，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、缺乏悟性的人，那些缺乏成功條件的人，只要勤學(xué)苦練，就能彌補(bǔ)自身的各類缺陷與不足。勤學(xué)苦練就能彌補(bǔ)自身的各類缺陷與不足，充分說明了人的主觀能動性對于人身心發(fā)展的作用。因此，D選項(xiàng)符合題意。

2.小明的爺爺強(qiáng)迫才3歲的小明每天背1首古詩，但這不能叫做教育，原因是這種行為( )。

A.忽視個(gè)性心理特征 B.忽視社會一般要求

C.缺少規(guī)范 D.缺少家庭背景

2.【答案】A。解析：本題考查的是個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。個(gè)體身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性、互補(bǔ)性。其中，階段性表明個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。題干中爺爺強(qiáng)迫3歲的小明每天背古詩違背了小明發(fā)展過程的階段性，忽視了其個(gè)性心理特征，達(dá)不到培養(yǎng)人的目的，不能叫做教育。因此，A選項(xiàng)符合題意。

BCD選項(xiàng)不符合題意，故本題選擇A選項(xiàng)。

3.內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是( )。

A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.荀子

3.【答案】B。解析：本題考查的是內(nèi)發(fā)論的代表人物。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但卻不能改變和決定人的發(fā)展。內(nèi)發(fā)論的主要代表人物主要有：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、霍爾、高爾登、盧梭、柏拉圖等。孟子提出“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”;“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”故選B項(xiàng)。

4.馬克思、恩格斯說：全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)體的存在，因此第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其他自然的關(guān)系，這句話主要強(qiáng)調(diào)的是( )為人的發(fā)展提供了物質(zhì)的可能性。

A.遺傳素質(zhì) B.學(xué)校教育 C.社會活動 D.環(huán)境因素

4.【答案】A。解析：本題考查影響個(gè)體身心發(fā)展因素及其作用的理解和對應(yīng)。影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動性。

遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)的可能性。

題干中提到“個(gè)人的肉體組織”、“有生命的個(gè)體的存在”和“物質(zhì)的可能性”等關(guān)鍵詞可以判斷出是遺傳素質(zhì)。故本題答案為選項(xiàng)A。

5.正確看待學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用，對“教育無用論”和( )應(yīng)予以批判。

A.教育先行論 B.教育萬能論

C.教育優(yōu)先發(fā)展論 D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

5.【答案】B。解析：本題考查學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用。教育萬能論是指17、18世紀(jì)理性主義者把教育的作用夸大到可以決定社會，否定遺傳素質(zhì)差異對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的教育觀點(diǎn)。學(xué)校教育是在學(xué)校中實(shí)施的教育，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。既不能夸大學(xué)校的作用，犯“教育萬能論”的錯(cuò)誤，也不能無視學(xué)校教育的作用，犯“教育無用論”的錯(cuò)誤。故本題選B。