新疆教師招聘備考：《富貴不能淫》教學設計

http://xinjiang.hteacher.net 2021-12-09 10:54 新疆教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

教學目標：

1.積累文言實詞、虛詞，能夠背誦課文。

2.熟讀課文，借助注釋，了解大意并理解“大丈夫”的標準。

3.理解孟子的政治主張，樹立正確的人生價值觀。

教學重點：熟讀課文，借助注釋，了解大意并理解“大丈夫”的標準。

教學難點：理解孟子的政治主張，樹立正確的人生價值觀。

教學過程：

一、懸念導入

常言道“大丈夫一言既出駟馬難追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那么到底什么樣的人是大丈夫呢?今天我們學習戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家孟子的《富貴不能淫》，去聽聽他的看法。

二、初讀課文，整體感知

1.請同學們自由讀課文，讀準字音，讀對停頓。

2.借助注釋自主學習文言詞語，疏通文意，疑難之處做標記，然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學習。

2.師生交流，教師提問學生不理解的字詞并指導。

如：大丈夫、女家(女通假)、使動用法(淫、移、屈)

理解句子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。)

3.文章主要內(nèi)容：孟子批駁景春關于大丈夫的錯誤言論，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點。

三、研讀課文，理解探究

1.景春心目中的大丈夫形象是什么樣的。

討論明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當權(quán)者。

2.景春夸公孫衍、張儀是“大丈夫”的依據(jù)是什么呢?

明確：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

補充介紹：公孫衍是戰(zhàn)國時期縱橫學派的代表人物之一，主張諸國合縱抗秦，公孫衍極具戰(zhàn)略眼光，他不僅注重聯(lián)合東方各國，甚至把秦國西方的小國義渠，也拉進了合縱伐秦同盟。

張儀：早年入于鬼谷子門下，學習縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國，奉命出使游說各國，以“橫”破“縱”。

3.孟子是否同意景春的觀點?他是如何論述自己的觀點的?

(1)不同意。“是焉得為大丈夫乎?”“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫，因為他們“以順為正者”，是“妾婦之道也。”

(2)研讀句子，請分析此處孟子的論證方法。

出示：子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。

明確：孟子舉出男子加冠、女子出嫁的生活現(xiàn)象，諷刺景春沒有常識，不懂“禮”;用妾婦諂媚順從與夫子，類比公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從主流往上爬的行徑，諷刺他們沒有仁義道德的原則，不過是女子、小人，奉行的是“妾婦之道”，哪里能稱得上是大丈夫呢?(舉例、類比論證)

(3)那么孟子眼中的大丈夫是什么樣的?用文中的話回答?

出示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

分析：面對金錢利益的誘惑，不亂其心，在危及國家民族利益的時刻，要勇于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。

(妾婦之道和此處大丈夫，正反對比論證)

(4)怎樣才能成為孟子倡導的大丈夫呢?

句子：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。

分析：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(堅守貫徹儒家倡導的仁、義、禮)

得志，與民由之;不得志，獨行其道。(儒家倡導窮則獨善其身，達則兼濟天下的立身處世的態(tài)度)

就是說內(nèi)心堅守仁義禮，能實現(xiàn)理想的時候，就同人民一起走在正道上，不能實現(xiàn)理想的實現(xiàn)，也要獨善其身。

(四)拓展延伸

華夏民族英雄輩出，舉例說說你心目中的大丈夫。

如：富貴不能淫——文天祥、錢學森

貧賤不能移——陶淵明、朱自清

威武不能屈——顏真卿、聞一多

教師引導：生活中其實也有很多普通人的大丈夫，他們能夠堅守道德原則，需要我們用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

(五)有感情地齊讀課文，結(jié)束本課學習。

(六)布置作業(yè)

思考“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”現(xiàn)實意義，寫讀后感。

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責任編輯：張欣