云南教師招聘之夸美紐斯之知識(shí)大全

http://yunnan.hteacher.net 2021-12-08 15:57 云南教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

夸美紐斯(教育學(xué)之父)——“紐斯來(lái)獨(dú)立”

著作：《大教學(xué)論》(1632)——教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

(1)教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;

教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。

教育適應(yīng)自然包含二層意思：一是教育活動(dòng)應(yīng)該遵循自然的、普遍的秩序或規(guī)律;二是依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育。

夸美紐斯引征自然，與社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)比的方法力圖來(lái)說(shuō)明和論證自己的教育主張和見(jiàn)解，使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)得以理論化，使教育理論的發(fā)展取得了突破性的進(jìn)展。也使教育理論在從神學(xué)束縛中解放出來(lái)的道路上跨出了一大步。但他未能真正找到自然、社會(huì)和人的發(fā)展的普遍法則，因而其教育理論中就不可避免地出現(xiàn)許多片面的東西。

(2)教學(xué)制度：系統(tǒng)論述班級(jí)授課制方法和實(shí)施內(nèi)容;

首次提出班級(jí)一詞——艾拉斯莫斯;

分班教學(xué)思想萌芽思想——昆體良;

系統(tǒng)論述班級(jí)授課制——夸美紐斯;

具體辦法：一是按年齡和程度分成班級(jí)作為教學(xué)的組織單元;二是每個(gè)班級(jí)有一個(gè)固定的教室;三是每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué);四是每個(gè)班級(jí)又分成許多小組，每組 10 人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長(zhǎng)，幫助教師管理小組同學(xué)。

(3)教學(xué)思想：“泛智教育”——把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人;

(4)教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程;

混淆點(diǎn)：百科全書(shū)式的哲學(xué)家-亞里士多德

(5)教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)方法。

A.直觀性原則

直觀性原則是最基本的教學(xué)原則。

理論論證：夸美紐斯的功績(jī)?cè)谟诘谝淮螐母杏X(jué)論出發(fā)來(lái)論證直觀教學(xué)。他說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的。”

直觀教學(xué)方法：教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開(kāi)始;在不能進(jìn)行觀察時(shí)可使用圖片或模型;先看整體再分辨各個(gè)部分。

B.系統(tǒng)性原則

自然萬(wàn)物都按預(yù)定秩序依次發(fā)展的，教學(xué)要體現(xiàn)循序漸進(jìn)，“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。主張教學(xué)應(yīng)從易到難，從近到遠(yuǎn)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象。

C.量力性原則

教學(xué)中無(wú)論是教材編排、教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)方法的選擇都要適合學(xué)生的心理特征、接受能力和原有水平。他說(shuō)：“自然不強(qiáng)迫任何事物去進(jìn)行非它自己的成熟的力量所進(jìn)行的事”“假如一切事情的安排全部都適合學(xué)生的能力，這種能力自然是會(huì)和學(xué)習(xí)與年齡同時(shí)增長(zhǎng)的。”

D.鞏固性原則

是否鞏固視為檢查教學(xué)效果的重要標(biāo)志，鞏固包括知識(shí)被徹底懂得、經(jīng)常地練習(xí)和復(fù)習(xí)和能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用(把自己所掌握的知識(shí)教給別人)。

E.自覺(jué)性原則

調(diào)動(dòng)主動(dòng)性和自覺(jué)性是適應(yīng)學(xué)生的自然天性的一個(gè)方面(萬(wàn)物生長(zhǎng)都是澎勃向上的)，教學(xué)上應(yīng)該首先實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的全面理解，選擇有用知識(shí)并講明用處，利用直觀教具，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的場(chǎng)所。

(6)教育目的：宗教目的——永生;現(xiàn)實(shí)目的——學(xué)問(wèn)、德性、虔信的人。——教育目的理論的宗教本位論

夸美紐斯以《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》為根據(jù)，加上傳統(tǒng)的神學(xué)目的論以及他自己關(guān)于人的理論而提出他所主張的教育所應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。人的終極目標(biāo)是死后、來(lái)生，與上帝相結(jié)合。因此人要成為理性動(dòng)物(認(rèn)識(shí)萬(wàn)物)、一切造物中的主宰(萬(wàn)物為已所用)、造物主的形象和愛(ài)物(和上帝一樣圣潔)。也就是說(shuō)人應(yīng)博學(xué)、德行或恰當(dāng)?shù)牡赖?、宗教或虔信。這些種子自然地存在我們的身上，教育的作用就是使其現(xiàn)實(shí)化。

教育作用:教育是改造社會(huì)建設(shè)國(guó)家的手段;教育決定著個(gè)體天賦發(fā)展的程度。