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http://neimenggu.hteacher.net 2021-12-07 15:16 內(nèi)蒙古教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

(三)人本主義學習理論對新課改的啟示

1.課程目標層面

羅杰斯主張課程“以學生為中心”，應(yīng)培養(yǎng)“完整的人”，培養(yǎng)具有獨立人格和創(chuàng)造力，能適應(yīng)時代變化的人。因此，基礎(chǔ)教育課程改革在目標上發(fā)生了很大的變化，如重視學生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，使學生不但有知識，而且還要有良好的人文修養(yǎng)。這在價值取向?qū)用嫔?，確立了以人為本的思想，把學生的身心全面發(fā)展置于課程目標核心位置，打破了傳統(tǒng)的課程目標過分強調(diào)知識傳授的局面。

2.課程結(jié)構(gòu)層面

人本主義要求學校設(shè)立并行課程和整合課程，著眼于整體人格的發(fā)展。因此新課改要求課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)綜合性，構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)，淡化學科界限，強調(diào)學科間的聯(lián)系與綜合。

3.課程內(nèi)容層面

羅杰斯提出適切性原則，強調(diào)課程內(nèi)容要與學生的生活與體驗發(fā)生聯(lián)系，使學生產(chǎn)生有意義的學習和自發(fā)的經(jīng)驗學習。因此，新課程改革的目標首先是要選擇適合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的內(nèi)容，同時要緊密聯(lián)系學生的學習興趣與生活經(jīng)驗;另外，他還主張以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，并在教學實

踐中創(chuàng)新與發(fā)展教學內(nèi)容。

4.課程實施層面

羅杰斯非常強調(diào)非指導性教學，并把良好的人際關(guān)系作為課程實施的重要影響因素。新課程改革提倡教師在教學的過程中創(chuàng)設(shè)信息化、人文化的學習環(huán)境，形成良好的人際關(guān)系，同時要把課堂還給學生，與學生積極互動、共同發(fā)展，正確處理傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重學生的經(jīng)驗與興趣，培養(yǎng)學生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學習方式，促使學生在教師的指導下主動地、富有個性地學習。

5.課程評價層面

羅杰斯主張讓學生進行自我評價，教師只起到輔助的作用，他反對一切外部評價，特別是測驗與考試，并持一種動態(tài)的評價觀。新課程改革提倡發(fā)展性評價，它讓學生參與評價。評價不僅關(guān)注學生的學業(yè)成績，還要關(guān)注其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學生的各方面素質(zhì)得到發(fā)展。

四、建構(gòu)主義學習理論

建構(gòu)主義是認知學習理論的新發(fā)展，對當前的教學改革產(chǎn)生了深遠的影響。它不是一個特定的學習理論，而是許多理論觀點的統(tǒng)稱。建構(gòu)主義思想的核心是：知識是在主客體相互作用的活動中建構(gòu)起來的。

(一)建構(gòu)主義知識觀

建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義的知識觀包括：1.知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè);2.知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進行再創(chuàng)造;3.盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但并不意味著每個學生對這些命題都會有同樣的理解，因為理解只能由學生基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學習歷程。

按照這種觀點，課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實的“模板”。不能把知識作為預(yù)先決定了的東西教給學生，不能用科學家、教師、課本的權(quán)威來壓制學生。學生對知識的“接受”只能靠自己的建構(gòu)來完成，以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。

(二)建構(gòu)主義學習觀

建構(gòu)主義強調(diào)學習的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。

1.學習的主動建構(gòu)性。學習不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學生建構(gòu)知識的過程;學習者不是被動的信息吸收者，而是主動的信息建構(gòu)者。學習者綜合、重組、轉(zhuǎn)換、改造頭腦中已有的知識經(jīng)驗，來解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象，或者解決新問題，最終生成個人的意義。

2.學習的社會互動性。學習是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常要通過一個學習共同體的合作互動來完成。學習共同體是由學習者及其助學者(包括教師、專家、輔導者等)共同構(gòu)成的團體，團體成員彼此之間經(jīng)常在學習過程中進行溝通交流，分享各種學習資源，共同完成一定的學習任務(wù)。

3.學習的情境性。建構(gòu)主義者提出了情境性認知的觀點。知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨立于情境的知識符號(如名詞術(shù)語等)，只有通過實際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學習應(yīng)該與情境化的社會實踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。

(三)建構(gòu)主義學生觀

建構(gòu)主義強調(diào)學生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性。近年來關(guān)于兒童早期認知發(fā)展的研究表明，即便年齡很小的孩子也已經(jīng)形成了遠比我們所想象的要豐富得多的知識經(jīng)驗。

1.建構(gòu)主義強調(diào)學生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學生的巨大潛能。2.建構(gòu)主義強調(diào)學生經(jīng)驗世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己個性化的、獨特的經(jīng)驗，每個人有自己的興趣和認知風格。所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。

(四)建構(gòu)主義學習理論對當前教育實踐的啟示

1.建構(gòu)主義的知識觀告訴我們，知識并不是絕對的真理。故而，教師在尊重書本知識的同時，不能用知識的權(quán)威性來壓制學生的創(chuàng)造性，要培養(yǎng)學生的批判精神，敢于向知識質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。

2.建構(gòu)主義的學習觀告訴我們，學習具有建構(gòu)性、社會互動性、情境性。這要求教師做到：首先，認識到自主學習的重要性，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)問題情境，引導和幫助學生主動建構(gòu)自己的認知結(jié)構(gòu);其次，注意學生共同體在學習中的作用，運用合作學習等方式幫助學生建構(gòu)認知結(jié)構(gòu);最后，注意理論聯(lián)系實踐，積極開展實踐活動課，在實踐活動中幫助學生合理運用和領(lǐng)會知識。

3.建構(gòu)主義的學生觀告訴我們，學生不是空著腦袋走進教室的。教師要對學生的學習模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導學生對學習材料獲得新意義，修正以往的概念。