亞圣是哪位圣人

http://chongqing.hteacher.net 2023-08-03 11:41 重慶教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

儒家思想是華夏文化的代表，從漢武帝采用董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家思想便成為漢民族的核心價值觀，有著一種無與倫比的民族凝聚力。后世推崇儒家文化，逐漸形成了以孔子為核心的儒家文化五大圣人。

至圣孔子，名丘，字仲尼，魯國(今山東曲阜)人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。學(xué)生遍布天下，如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，都是較早的一批弟子?？鬃觿?chuàng)設(shè)私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移?？鬃尤ナ篮?，其弟子和再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬?ldquo;天縱之圣”、“至圣先師”，故而被稱為“至圣”。

復(fù)圣顏?zhàn)?，顏回，字淵，春秋末期魯國都城(今山東曲阜)人。出身貧寒，自幼生活清苦，卻能安貧樂道，不慕富貴;性格恬靜，聰明過人，長于深思。聽孔子所講的許多高深道理，都能完全理解，且能“聞一知十”是孔子的得意門生。顏回一生未曾做官，也沒有留下傳世之作，《論語》一書記錄了顏回的只言片語，其思想與孔子的思想基本是一致的，故而后世稱其為“復(fù)圣”。

宗圣曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人，十六歲拜孔子為師。曾子勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋(字子思)師從曾子，又傳授給孟子。因而，曾子上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年。曾參著有《大學(xué)》一書，《大學(xué)》是四書之首，因此曾子是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位，頗有開宗立派之意，故而被稱為“宗圣”。

述圣子思，姓孔，名伋，戰(zhàn)國初期魯國(今山東曲阜)人，是孔子之孫。子思師從曾子，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說，又傳給了孟子，與孟子的學(xué)說并稱思孟學(xué)派，是先秦儒家在孔子和孟子之間具有承上啟下作用的重要代表人物，《史記》當(dāng)中記載，子思作《中庸》一書。子思在儒家學(xué)派中有著承上啟下的作用，故而被后人尊為“述圣”。

亞圣孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，受業(yè)于子思。政治上，孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說上，他推崇孔子，主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。最后期孟子退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起作《孟子》一書。孟子對孔子的思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，稱為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子合稱“孔孟”，故而有“亞圣”之稱。

儒家學(xué)派之孔孟

在教育學(xué)中?？嫉囊徊糠种R點(diǎn)就是對人物理論的總結(jié)，在中國古代的人物中，必須要提到的就是儒家學(xué)派的孔子和孟子，兩者雖然都是儒家學(xué)派的代表人物，但是在理論上還是有所差別的，今天就孔子和孟子的理論觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，希望對廣大的考生有所幫助。

一、孔子：被稱為“圣人”，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

1.著作：《論語》，《論語》是由孔子的學(xué)生所寫，體現(xiàn)的是孔子的教學(xué)思想和方法，和《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為四書。

2.人性觀：孔子的人性觀是探討教育工作的基礎(chǔ)，其中孔子指出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，意思為人的本性是相近的，但是環(huán)境對人的影響不一樣，會慢慢發(fā)生改變，最終變成獨(dú)立的個體。這句話本是帶有環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，但是不能說孔子是外鑠論的代表人物，因?yàn)槠淅碚摳鼜?fù)雜，還有“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，意為上等的智慧和下等的愚笨是不能改變的，而這句話則帶有內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。

3.教育對象：孔子主張“有教無類”認(rèn)為所有的人都可以受教育，但是又認(rèn)為對于“學(xué)”，則“唯上智與下愚不移”，意思為只有中性的人才可以受教育，因此“有教無類”是體現(xiàn)了教育平等，但是是相對的，是有范圍的。

4.教學(xué)過程：孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“君子欲于言而敏于行”，因此，教學(xué)過程簡單概括為：學(xué)-思-行。

5.教學(xué)原則：孔子認(rèn)為在教學(xué)過程中應(yīng)該堅(jiān)持的教學(xué)原則為：啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、鞏固性原則、知行統(tǒng)一原則。

6.孔子教育內(nèi)容的特點(diǎn)：重人事輕鬼神;重文士輕武士;重社會科學(xué)輕視自然科學(xué)。

二、孟子：被稱為“亞圣”

1.“教育”的詞源：最早將“教”和“育”連在一起使用，最早出現(xiàn)了教育一詞。

2.內(nèi)發(fā)論：孟子主張“萬物皆備與我心”“人心中有浩然之氣”“存心養(yǎng)性”認(rèn)為決定人身心發(fā)展的是內(nèi)在的遺傳，是內(nèi)發(fā)論的代表人物。

3.教育目的：第一：明人倫，主張“五倫”：父子有親，君臣有義，夫妻有別，老幼有序，朋友有信;第二：勞心者治人，勞力者治于人;第三：孟子認(rèn)為最終的教育目的是培養(yǎng)大丈夫，而培養(yǎng)大丈夫有三大途徑：持志養(yǎng)氣、動心忍性、反求諸己。

4.教學(xué)原則：循序漸進(jìn)的原則、啟發(fā)思維。