人性善惡孰是孰非

http://shandong.hteacher.net 2023-07-06 13:57 山東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

教招考試少不了的就是對(duì)教育家及其觀點(diǎn)的考察。從古至今，醉心教育研究的人物不知凡幾，尤其是我中華大地，泱泱大國(guó)更是人才輩出，所以每年進(jìn)行的教師招聘考試中對(duì)于我國(guó)學(xué)者的教育觀考察總是多樣百變。但再百變的考題也離不開(kāi)根本的理論，所謂萬(wàn)變不離其宗，只要大家掌握理論，熟讀精思，就一定可以靈活機(jī)變，巧妙應(yīng)對(duì)。上一期，小編帶領(lǐng)大家研究了儒墨兩大顯學(xué)及其創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，這次我們就著儒家理論，深入研究，再來(lái)認(rèn)識(shí)兩位經(jīng)典教育者：孟子與荀子。

一、人物簡(jiǎn)介

首先認(rèn)識(shí)孟子，名柯，世稱(chēng)亞圣，今日位于濟(jì)寧鄒城的孟子故居依然保留著這位先賢的舊時(shí)痕跡。孟子的思想大多集中于其著作《孟子》一書(shū)中，其中深造自得，克己自省的思想時(shí)至今日依然影響深遠(yuǎn)，另有千古名句"生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"等影響了數(shù)代人的思想和行為。而最重要的還是他的教育思想影響持久而深遠(yuǎn)。

其次是荀子，名況，不僅是儒家學(xué)派的代表人物，也是先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書(shū)立說(shuō)，收徒授業(yè)，終老于斯，被稱(chēng)為"后圣"。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張"禮法并施";提出"制天命而用之"的人定勝天的思想;反對(duì)鬼神迷信;提出性惡論，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書(shū)中。荀子還整理傳承了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等儒家典籍，為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn)。

二、教育思想及對(duì)比

孟子教育思想

1.人性論：性本善—體現(xiàn)內(nèi)發(fā)論(仁義禮智非由外鑠我也，我固有之)

2.教育作用：對(duì)人：擴(kuò)充善性求放心

(四心四端說(shuō)：惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。)

對(duì)社會(huì)：得民心

3. 教育目的：明人倫培養(yǎng)"大丈夫"—體現(xiàn)個(gè)人本位論

(富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移)

4. 教育內(nèi)容：注重道德

5. 教育方法及原則：

(1)深造自得(主張學(xué)習(xí)中的獨(dú)立思考和獨(dú)立見(jiàn)解)

(2)盈科而進(jìn)(學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的循序漸進(jìn))

(3)教亦多術(shù)(對(duì)不同情形的學(xué)生采取不同的教法)

(4)專(zhuān)心致志(人們?cè)趯W(xué)習(xí)上的差異取決于其在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否專(zhuān)心致志，而不是其天資的高低

荀子的教育思想

1.人性論：性本惡—體現(xiàn)外鑠論(今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉)

2.教育作用：社會(huì)功能：統(tǒng)一思想;個(gè)體功能：化性起偽。

3.教育目的：培養(yǎng)大儒;培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)?，言行并重?mdash;體現(xiàn)社會(huì)本位論

4.教育內(nèi)容：重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。(五經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)春秋)

5.教育方法及原則：聞、見(jiàn)、知、行。注重師道尊嚴(yán)

三、小試牛刀

1."荀況言："師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。嚴(yán)師而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師。"下列觀點(diǎn)沒(méi)有體現(xiàn)荀況的教師基本素質(zhì)的是( )。

A.品德為師 B.經(jīng)驗(yàn)為師 C.專(zhuān)業(yè)為師 D.管理為師

1.【答案】D。解析：這句古語(yǔ)的意思是教師除了有淵博學(xué)問(wèn)之外，應(yīng)具備四個(gè)基

本條件：一要有尊嚴(yán)的威信;二要有豐富的閱歷和崇高的信仰;三要有講授儒家經(jīng)典的能力，能夠根據(jù)教材的內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)，誦說(shuō)時(shí)有條有理，不凌不亂;四要能鉆研和精通教材的精粗，并且善于闡發(fā)微言大義，而不是記問(wèn)之學(xué)。沒(méi)有體現(xiàn)管理為師。