淺析奧蘇貝爾的相關(guān)觀點(diǎn)

http://shandong.hteacher.net 2023-07-06 13:43 山東教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

近年來，在教師招聘考試中，關(guān)于奧蘇貝爾的相關(guān)考點(diǎn)歷年來都是?？嫉闹R考點(diǎn)。特別是在四川省、河南省、河北省以及陜西省等省份的教師招聘考試中教育法的相關(guān)知識點(diǎn)都占有一定的地位。縱觀過往的考試，其主要題型仍然是以單多判為主，少部分的地區(qū)會出現(xiàn)論述題型

1.有意義學(xué)習(xí)

在奧蘇貝爾看來，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過程。而這里所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的觀念的全部內(nèi)容與組織或一個(gè)人在某個(gè)知識領(lǐng)域的觀念的內(nèi)容與組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識是“觀念的支架”，或稱之為起固定作用的觀念。有意義學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上就是新觀念被認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念同化、貯存并相互作用，原有的觀念同時(shí)發(fā)生變化、新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而獲得意義。奧蘇貝爾所謂非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表像，已有意義符號、概念或命題的聯(lián)系。而機(jī)械學(xué)習(xí)中的新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)只能建立起人為的、表面的、非實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

2.奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的分類

(1)表征學(xué)習(xí)(符號學(xué)習(xí))

表征學(xué)習(xí)又叫符號學(xué)習(xí)，是最低層次的一種學(xué)習(xí)方式，主要可以劃分成以下幾個(gè)方面：①詞匯的學(xué)習(xí)：單詞和漢字。②非語言符號：實(shí)物、圖像、圖標(biāo)、圖形等。③事實(shí)性知識：歷史事件、人物、地形地貌、地理位置。(代表事物的某方面的特征，不是事物的本質(zhì)屬性)

(2)概念學(xué)習(xí)

概念是同類事物的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征，是區(qū)分事物的關(guān)鍵。概念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是掌握同類事物的共同關(guān)鍵特征。(代表同一類事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性，同類事物共有的特征)

(3)命題學(xué)習(xí)

命題學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀點(diǎn)的新意義，研究概念和概念之間的關(guān)系。(代表事物之間的聯(lián)系，側(cè)重對知識之間關(guān)系的把握)

3.奧蘇貝爾學(xué)習(xí)的分類

奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論對有效教學(xué)研究頗有幫助。奧蘇貝爾從兩個(gè)維度對學(xué)習(xí)做了區(qū)分：從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(接受學(xué)習(xí)是指將所學(xué)知識系統(tǒng)的傳受給受教育者;發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指所學(xué)知識不直接呈獻(xiàn)給受教育者)從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)(有意義的學(xué)習(xí)是指新舊知識點(diǎn)存在非人為、實(shí)質(zhì)的聯(lián)系;機(jī)械的學(xué)習(xí)是心就知識點(diǎn)之間建立的人為強(qiáng)加的聯(lián)系)。

接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)其實(shí)在教學(xué)過程中根據(jù)不同教學(xué)要求而變換的學(xué)習(xí)方式，對于打基礎(chǔ)的傳遞知識環(huán)節(jié)，適當(dāng)?shù)慕邮軐W(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)是必要的，這樣學(xué)生才能形成初步能夠進(jìn)一步同化信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu);但隨著同一水平的信息或重復(fù)的知識足夠的時(shí)候，那么發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)就顯得非常重要，它們可以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，以適應(yīng)思考和解決問題的需要，也為新知識的接受和應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，為思維和其他素質(zhì)的發(fā)展做好準(zhǔn)備，它們都是學(xué)生學(xué)習(xí)從量變到質(zhì)變的必要條件。

4.奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的異同

通過對概念理解，可以得出具體步驟如下：

布魯納：學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)一→知識—→消化—→融進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使原有或內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)在量上或質(zhì)上得到提升(關(guān)注學(xué)生的主體地位)

奧蘇貝爾：教師不呈現(xiàn)→知識—→消化→融進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使原有或內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)在量上或質(zhì)上得到提升(關(guān)注教師在講解知識時(shí)，不直接呈現(xiàn)知識)

綜上可得，整體來說奧蘇貝爾更加關(guān)注有意義的接受學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中教師使用講解的方式傳遞系統(tǒng)的知識。而布魯納更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中的主體地位，老師知道學(xué)生，學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)的知識。