教師招聘考試-態(tài)度與品德

http://hebei.hteacher.net 2023-07-04 13:37 河北教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

態(tài)度與品德的實質(zhì)

在評價一個人的時候態(tài)度和品德都是需要考慮的方面，那我們怎么對于態(tài)度和品德去進行評判呢?我們需要了解二者之間的實質(zhì)及聯(lián)系。

(一)態(tài)度的實質(zhì)

什么是態(tài)度呢?對于他人，我們平易近人，和藹可親;對待集體，我們團結(jié)友愛;對待工作，我們勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)......以上這就是我們常說的態(tài)度。從心理學(xué)的角度對態(tài)度給予的定義是：態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性?？梢詮囊韵聨讉€方面理解：

1、態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實際反應(yīng)本身。態(tài)度是看不見摸不著的，它在我們的內(nèi)心活動之中，而沒有外化。

2、態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向，它不同于能力，能力決定個體是否順利完成任務(wù)，態(tài)度決定個人完成任務(wù)的意愿。態(tài)度與能力有哪些不同呢?能力影響活動完成的效率，但是有能力沒有態(tài)度，那壓根就不愿意去做一件事情，活動的任務(wù)是無法完成的;有態(tài)度沒有能力，那像是有了軟件沒有硬件也是不行的，所以，完成一件事是需要態(tài)度與能力同時具備才得以實現(xiàn)。

3、態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的，具有明顯的社會性。也就是說態(tài)度是后天的，受環(huán)境影響較大。

(二)品德的實質(zhì)

在日常生活中我們都會去評判某某道德高尚，具有良好品德，我們冠以這些有道德的人以“最美教師”、“最美醫(yī)生”、“感動中國人物”等等稱號來嘉許他們。在評判的過程中我們發(fā)現(xiàn)品德與道德是一回事嗎?什么時候選擇用品德，什么時候用道德呢?

在心理學(xué)里面，品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

在對象的客體上，二者之間是不同的。社會道德是對社會大眾而言的，而當(dāng)社會道德體現(xiàn)在個人身上時就是個人的私德，也就是個人品質(zhì)，我們稱之為個人的品德。

品德與道德之間的聯(lián)系如何呢?

1、個體品德的內(nèi)容來源于社會道德。從品德的實質(zhì)中我們可以知道，品德是社會道德在個體身上的體現(xiàn)，也就是說個體品德的內(nèi)容來源于社會道德。

2、個體品德的形成依賴于社會道德。品德是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

3、道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。那何為直接根源和最終根源呢?品德依據(jù)道德得以表現(xiàn)，所以品德的直接根源是是道德。而道德呢?道德講究的是為了維護整個社會的穩(wěn)定，所以產(chǎn)生道德。道德的直接根源是來自社會的穩(wěn)定。品德與道德之間的最終根源是相同的，都要受到社會發(fā)展的制約，，受到社會規(guī)律的制約。品德與道德的內(nèi)容和發(fā)展要符合社會發(fā)展前進的步伐，如果不符合就是不良的品德和道德了。

由此可知，品德與道德之間是既相聯(lián)系又有區(qū)別的。那我們在說明社會大眾存在的品質(zhì)時，用的是道德，而在個人身上體現(xiàn)時，我們以品德來論。

(三)態(tài)度與品德的關(guān)系

態(tài)度與品德常常在一起談?wù)?，其二者之間也是既有區(qū)別又有聯(lián)系。從實質(zhì)上看，二者都是一種后天習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部的，比較穩(wěn)定的心理特征。但是二者之間也存在一些不同：

1、二者所涉及的范圍不同。態(tài)度所涉及的范圍比較大，包括客觀存在的事物和現(xiàn)象。而在指向道德規(guī)范時，顯示出的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才稱為品德。

2、二者在價值上內(nèi)化的程度不同。布魯姆等心理學(xué)家的研究表明，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化。從態(tài)度的最低水平開始，依次是：接受、反應(yīng)、評價、組織、性格化。將各種價值觀念組織成一個內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為人格的一部分。只有當(dāng)價值觀經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分穩(wěn)定態(tài)度時，才能被稱之為品德。也就是說，品德在價值的內(nèi)化程度上，比態(tài)度要深。

3、態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，兩者屬于同質(zhì)的問題，所以不對兩者作嚴格區(qū)分。

如何區(qū)分態(tài)度與品德

在教師招聘考試過程中態(tài)度與品德這一章是重點掌握的一章，對于態(tài)度與品德概念的區(qū)分有利于我們對知識進行掌握。接下來將從多角度進行區(qū)分態(tài)度與品德的關(guān)系。

一、態(tài)度與品德的區(qū)別

首先，從概念上看，他們就存在區(qū)別，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。在考試過程中想要對二者進行區(qū)分，在教師招聘考試過程中主要以判斷題、概念型單選出現(xiàn)。

例題：

【判斷題】態(tài)度是指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的語言或行為。( )

【答案】√。解析：態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向，而非行為本身。

其次，從結(jié)構(gòu)上來看，他們的組成部分不同。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認知成分、情感成分和行為成分。指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。道德認識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分。所以，在結(jié)構(gòu)上態(tài)度是不存在意志成分的，因此考試過程中這邊不管是單選題還是多選題都是較為容易考查的題型，也是我們易混點。同時值得大家注意的是他們的核心部分也不一樣，態(tài)度的核心是情感成分，品德的核心是道德認識，常常以判斷題、單選題形式出現(xiàn)。

例題：

【單選題】學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是( )。

A.道德情感異常 B.道德行為不良 C.道德意志薄弱 D.道德認識缺乏

【答案】C。解析：明知故犯表明道德認識正確，而道德行為不正確。之所以明知故犯，言行不一是由于道德意志薄弱，不能有效調(diào)節(jié)控制自己而造成的。

再次，從范圍來看，態(tài)度的范圍更加廣泛，態(tài)度是影響個人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性，包括對社會、對集體的態(tài)度，對勞動、對生活、對學(xué)習(xí)的態(tài)度，對他人、對自己的態(tài)度等。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德。該知識點在考試是較多的是在判斷題中出現(xiàn)。

最后，從內(nèi)化程度上來看，態(tài)度的內(nèi)化程度低，品德的內(nèi)化程度更高。只有價值觀念經(jīng)過組織且已成為個人性格的一部分時，其穩(wěn)定的態(tài)度才能被稱之為品德。

二、態(tài)度與品德的聯(lián)系

通過對態(tài)度和品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)的分析可以發(fā)現(xiàn)，二者實質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范在行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。