教師招聘歷史學科：西周教育制度的特點

http://heilongjiang.hteacher.net 2023-06-06 13:48 黑龍江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

為幫助廣大考生高效備考教師招聘考試歷史學科，今天來講一講西周教育制度的特點，希望對大家有所幫助。

1、學在官府

西周是中國奴隸社會的全盛時期。西周在文化教育上的重要特征是“學在官府”，又稱“學術官守”，其形成的最根本原因是西周生產(chǎn)力發(fā)展水平有限和社會制度結構。教育機構設置在官府之中，學術和教育為官方所把持，國家中有文字記錄的法制規(guī)章、文獻典籍以及祭祀典禮用的禮器都掌握在官府，普通百姓根本無法接觸。

“學在官府”具體表現(xiàn)為：①惟官有書，而民無書;②惟官有器，而民無器;③惟官有學，而民無學。貴族壟斷了教育的物質資源，也壟斷了教育活動本身，教師由職官兼任，這也導致西周官學的一個明顯特點，即“官師合一”。

由于社會經(jīng)濟發(fā)展水平的局限，不可能建造很多大型公共建筑供各種專門活動之用。西周的學校不僅是教學的場所，也是多種社會活動的場所，教育機構和行政機關不分，這種“政教合一”是官府辦學條件下的必然結果。

2、小學與大學

①小學：兒童進入小學的年齡與其家庭的政治地位直接有關，貴者入學年齡早，反之則晚。八歲是王侯太子入國學之小學的年齡，10歲至13歲是公卿之太子、大夫元士之嫡子如國之小學的年齡，15歲是眾子及部分平民子弟入小學的年齡。小學的學習年限約為7年。小學教育的內(nèi)容就是德、行、藝、儀幾方面，實際上是關于奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識技能的基本訓練。

②大學：進入大學接受教育有一定限制，只有少數(shù)符合資格的人才能享受大學教育。貴族子弟按身份入學;平民中的優(yōu)秀分子經(jīng)過推薦選拔，方能入學。入學資格的限制，體現(xiàn)西周教育的等級性。王大子入大學的年齡為15歲，因王大子十五而行冠禮，標志著已達成年;其他人二十而冠，20歲入大學。大學的學程為9年。

大學的教學已具有計劃性，表現(xiàn)為定時定地進行教學活動。大學學大藝，履大節(jié)，分科教學以禮樂為重，射御次之，還學習《詩》(樂教的組成部分)、《書》(學上古之書，知道前代的政治歷史經(jīng)驗，有助于學禮和準備學成后參加政事)。在大學期間，第一、三、五、七、九學年定期考核，考核內(nèi)容包括德行和道藝兩方面。七年告一段落，稱為“小成”;第九年考核合格，結束學業(yè)，稱為“大成”。對于合格的學生，可以分派官職，獎勵爵位和俸祿;對于不合格的學生，經(jīng)過一系列的勸誡程序之后仍不改悔的，則流放遠方，永不再使用。天子的大學和諸侯的大學不僅名稱不同，規(guī)模和等級也有差別。天子的國學規(guī)模較大，結構比較復雜，有“五學”之稱，即辟雍(又稱為學宮)、成均、上庠、東序、瞽宗;諸侯所設的大學半面臨水，稱為泮宮。

3、國學與鄉(xiāng)學

設在王都的大學、小學，總稱為國學。設在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學校，總稱為鄉(xiāng)學。鄉(xiāng)學的入學對象主要是一般奴隸主和平民子弟。鄉(xiāng)學由管理民政的司徒負責總的領導，其教育內(nèi)容有明確的規(guī)定，即“鄉(xiāng)三物”“一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。”鄉(xiāng)學內(nèi)容以德、行、藝為綱，基本要求和國學是一致的。地方學校自鄉(xiāng)以下有四學：鄉(xiāng)校，州序，黨庠，閭塾。鄉(xiāng)學實行定期的考察和推薦。鄉(xiāng)大夫選擇秀士報送司徒，稱為選士，司徒從選士中再選擇優(yōu)秀者升入大學，稱為俊士。選士免鄉(xiāng)中賦役，俊士免國家賦役。

4、家庭教育

貴族奴隸主子弟在未入學之前一般都要接受相當嚴格和規(guī)范的家庭教育。在家庭中，從小進行基本的生活技能和習慣的教育，進而教以初步的禮儀規(guī)則，以及確立初級的數(shù)的觀念、方位觀念和時間觀念。在男尊女卑的思想支配下，要求男治外事，女理內(nèi)事。從7歲開始進行男女有別的教育，男女兒童的教育開始分途，女子的教育局限在家庭之內(nèi)。西周的貴族家庭教育按兒童年齡的發(fā)展提出不同要求，家庭教育的過程有明顯的計劃性。

5、“六藝”教育

六藝是起源于夏代，是西周各級各類學校教育的基本學科，具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。六藝是西周教育的特征和標志，它包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識;既注意傳統(tǒng)文化，也注意實際技能;既重視文事，也重視武備;既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。

(1)禮樂

禮樂發(fā)源于原始社會宗教活動的儀式(禮)和音樂舞蹈(樂)。禮樂教育是六藝教育的中心。禮著重訓練人的外在行為規(guī)范，樂著重陶冶人的內(nèi)在精神情操。周禮的范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。學中所教之禮，則為貴族所必需的五禮，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時具有深刻的社會政治作用，即通過禮制來標明尊卑上下的等級關系，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。

西周國學由大司樂管理教務，重在主持樂教，負責以樂德、樂語、樂舞教國子。樂教是當時的藝術教育，內(nèi)容包括詩歌、音樂、舞蹈，其過程寓有多種教育因素，包含了德育、智育、體育、美育的要求，具有實施多種教育的作用。

(2)射御

西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射指射箭的技術訓練。御指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術訓練。西周時期以車站為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此，射、御是當時主要的軍事技術。

(3)書數(shù)

“書”指的是文字讀寫，“數(shù)”指的是算法。書數(shù)是文化基礎知識技能，作為“小藝”，安排在小學學習。大學比小學程度提高，《詩》、《書》被列入大學學習內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周已相當成熟，字體為大篆，文字構造規(guī)律被歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借，稱為“六書”。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。數(shù)在西周不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計算有關的知識。對兒童進行的數(shù)的教學，先學數(shù)的順序名稱及記數(shù)的符號，然后應用于學習甲子記日法，

知道朔望的周期，再進一步是學習計數(shù)，掌握十進位和四則運算，培養(yǎng)初步的計算能力。