教師招聘教育基礎知識：心理發(fā)展觀理論

http://cqmzn.com 2023-02-23 19:32 教師招聘網 [您的教師考試網]

一、文化歷史發(fā)展理論

維果斯基提出了文化歷史發(fā)展理論，用以解釋人類心理本質上與動物不同的那些高級的心理機能。維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應方式，即物質生產的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應自然。在人的工具生產中凝結著人類的間接經驗,即社會文化知識經驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。

當然，工具本身并不屬于心理的領域，也不加入心理的結構，只是由于這種間接的“物質生產的工具”，就導致在人類的心理上出現(xiàn)了“精神生產的工具”，即人類社會所特有的語言和符號。生產工具和語言符號的類似性就在于它們使間接的心理活動得以產生和發(fā)展。所不同的是，生產工具指向于外部，它引起客體的變化，符號指向于內部，它不引起客體的變化，而是影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因為人在改造自然時也改變著人的自身的性質。

二、心理發(fā)展觀

維果斯基探討了“發(fā)展”實質，提出其文化歷史的發(fā)展觀。維果斯基認為就心理學家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理(從出生到成年)，是在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎上，逐漸向高級的心理機能的轉化過程。心理機能由低級向高級發(fā)展的標志是什么?維果斯基歸納為四個方面的表現(xiàn)：1.心理活動的隨意機能;2.心理活動的抽象一概括機能，也就是說各種機能由于思維(主要是指抽象邏輯思維)的參與而高級化;3.各種能理機能之間的關系不斷地變化、組合,形成間接的、以符號或詞為中介的心理結構;4.心理活動的個性化。

心理機能由低級向高級發(fā)展的原因是什么?維果斯基強調了三點：一是起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎上形成了各種新質的心理機能。三是高級的心理機能是不斷內化的結果。由此可見，維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化歷史發(fā)展觀密切聯(lián)系在一起的。他強調，心理發(fā)展的高級機能是人類物質產生過程中發(fā)生的人與人之間的關系和社會文化歷史發(fā)展的產物;強調心理發(fā)展過程是一個質變的過程，并為這個變化過程確定了一系列的指標。

三、最近發(fā)展區(qū)

他提出了教學與發(fā)展，特別是教學與智力發(fā)展的關系的思想。在教學與發(fā)展的關系上，維果斯基提出了三個重要的問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想;一個是教學應當走在發(fā)展的前面;一個是關于學習的最佳期限問題。維果斯基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平:這是指由于一定的已經完成的發(fā)展系統(tǒng)的結果而形成的心理機能的發(fā)展水平。第二種是在有指導的情況下借別人的幫助所達到的解決問題的水平，也是通過教學所獲得的潛力.這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨立活動之間可能有差異，由于教學，而在別人的幫助下消除這種差異，這就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平與第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學決定的。

根據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學應當走在發(fā)展的前面”。這是他對教學與發(fā)展關系問題的最主要的理論。也就是說，教學“可以定義為人為的發(fā)展”，教學決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。怎樣發(fā)揮教學的最大作用，維果斯基強調了“學習的最佳期限”。如果脫離了學習某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點看來都是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎上，走在心理機能形成的前面。

四、“內化”學說

他分析了智力形成的過程，提出了“內化”學說。在兒童思維發(fā)生學的研究中，國際不少心理學家提出了外部動作“內化”為智力活動的理論。維果斯基是“內化”學說最早推出人之一。他指出，教學的最重要的特征便是教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實，也就是教學激起與推動學生一系列內部的發(fā)展過程。從而使學生通過教學而掌握全人類的經驗內化為兒童自身的內部財富。維果斯基的內化學說的基礎是他的工具理論。他認為，人類的精神生產工具或“心理工具"，如上所述，就是各種符號。運用符號就使心理活動得到根本改造，這種改造轉化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。學生早年還不能使用語言這個工具來組織自己的心理活動，心理活動的形式是“直接的和不隨意的、低級的、自然的”。只有掌握語言這個工具，才能轉化為“間接的和隨意的、高級的、社會歷史的”心理技能。新的高級的杜會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才“內化”，轉化為內部活動才能“默默地”“在頭腦中進行”。