2023年美術(shù)教師資格證試講筆試：意大利文藝復(fù)興盛期三杰

http://guangxi.hteacher.net 2023-01-28 15:12 廣西教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

一、達(dá)芬奇

達(dá)·芬奇不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。他的作品以自尊和高貴的人性提升著人們戰(zhàn)勝中世紀(jì)的信心，個(gè)性鮮明，將藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合，發(fā)明了“漸隱法”，成功地表現(xiàn)出人物微妙的內(nèi)心活動(dòng)，作品含蓄，充滿(mǎn)哲理思考。

繪畫(huà)：

代表作品：《最后的晚餐》(1498年完成)、《蒙娜麗莎》(1506年完成)、《巖間圣母》。法國(guó)政府把《蒙娜麗莎》保存在巴黎的盧浮宮供公眾欣賞。

《巖間圣母》，作者描繪的圣母子及小約翰母子身處于大自然的巖石洞穴間。人物形象真實(shí)感人，年輕母親的溫柔、秀美與兒童的純真可愛(ài)，被表現(xiàn)的無(wú)懈可擊。畫(huà)面中的大部分物象處于暗部，光線照在人物的主要部位，女子的面部、手和兒童的裸體分外突出，體積感與空間感增強(qiáng)，明暗對(duì)比鮮明。

《最后的晚餐》，作者采用對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖方法，巧妙的將耶穌與十二門(mén)徒安置在同一張桌子上。畫(huà)面所有的人物動(dòng)作安排，焦點(diǎn)透視的消失點(diǎn)都集中于畫(huà)面中心耶穌身上。此外，在畫(huà)面空間與背景的處理上，用透視法畫(huà)出了深遠(yuǎn)的空間。

二、米開(kāi)朗基羅

在繪畫(huà)、雕刻、建筑方面都有著杰出的成就，并且還是一位杰出的詩(shī)人。他的作品迸發(fā)著一股悲憤壯烈、騷動(dòng)不安的反抗情緒，充滿(mǎn)了英雄主義、被壓抑的力量與悲壯的激情，充分發(fā)揮了人體表現(xiàn)力。

繪畫(huà)：

《西斯廷教堂天頂畫(huà)》，是米開(kāi)朗基羅為西斯廷小禮拜堂所創(chuàng)作的天頂畫(huà)，此作品取材于圣經(jīng)舊約全書(shū)《創(chuàng)世記》一章，表現(xiàn)了圣經(jīng)中所說(shuō)的上帝創(chuàng)造世界與人類(lèi)的祖先，以及由于人類(lèi)的墮落而導(dǎo)致的大洪水等場(chǎng)景。天頂畫(huà)主要分為“上帝創(chuàng)造世界”、“人間的墮落”、“不應(yīng)有的犧牲”三大部分。米開(kāi)朗基羅從1508年開(kāi)始創(chuàng)作，到1512年完成，在500平方米的天頂上共繪制了300多個(gè)比真人大兩倍的人物，整個(gè)過(guò)程全部由他一個(gè)人完成，整體構(gòu)圖宏偉壯闊，人體健碩，贊頌了人的力量和人性的美，堪稱(chēng)繪畫(huà)史上的奇跡。

《最后的審判》，是意大利文藝復(fù)興大師米開(kāi)朗基羅于1534年至1541年為西斯廷教堂繪制的一幅巨型祭臺(tái)圣像畫(huà)。

雕塑：

《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中的大衛(wèi)，他肩負(fù)石袋，手持石塊，怒視前方，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，他的動(dòng)作和緊張的肌肉也讓人感覺(jué)他隨時(shí)準(zhǔn)備給敵人以致命的一擊，深刻的揭示了戰(zhàn)斗的艱巨性。

《哀悼基督》，描繪了圣母瑪利亞懷抱著被釘死的基督時(shí)悲痛萬(wàn)分的情形。基督躺在圣母雙膝間，肋骨上一道傷痕，頭向后垂，圣母的面容顯得很年輕，穿著長(zhǎng)袍和斗篷，左手向后伸開(kāi)，右手托著基督。米開(kāi)朗琪羅將圣母刻畫(huà)為一位少女，他說(shuō)：圣母瑪利亞是純潔、崇高的化身和神圣事物的象征，所以必然能夠永遠(yuǎn)保持青春美麗的容顏。

《摩西》，在《出埃及記》中，摩西是一位受到耶和華的指示，率領(lǐng)被奴役的希伯來(lái)人逃離古埃及前往一塊富饒的應(yīng)許之地的勇士。雕塑作品摩西雙眼怒目而視，雙臂青筋暴露，一副嫉惡如仇的神態(tài)。

《垂死的奴隸》，是大理石人物雕刻作品。作者以現(xiàn)實(shí)主義手法將奴隸的形體塑造得優(yōu)美而典雅，刀法細(xì)膩流暢，線條起伏分明，蘊(yùn)含著作者對(duì)苦難深重的奴隸命運(yùn)的同情。

三、拉斐爾

最著名的作品主要是表現(xiàn)圣母子題材的繪畫(huà)作品，作品優(yōu)雅，秀美，筆下人物具有溫和高貴的氣質(zhì)。在這些作品中，他創(chuàng)造出了一種與中世紀(jì)那種符號(hào)化的、干枯的形象截然不同的圣母形象，他們既具有人間母親那種慈祥與關(guān)愛(ài)的神情，又具有一種超脫世俗的理想主義美感。

繪畫(huà)：

《草地上的圣母》，拉斐爾借助宗教主題表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相結(jié)合的完美女性形象，以頌揚(yáng)人性中的至善至美。拉斐爾筆下的圣母，集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)代人們的審美理想，和諧、勻稱(chēng)、純潔、優(yōu)雅，這些詞匯都難以表述畫(huà)家所描繪的藝術(shù)形象的豐富內(nèi)涵。只有將拉斐爾創(chuàng)作的圣母與中世紀(jì)圣像畫(huà)及早期文藝復(fù)興畫(huà)家筆下的圣母像做類(lèi)比時(shí)，才能更深切地感受到拉斐爾繪畫(huà)的巨大魅力，他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)不言而喻。

《椅中圣母》，該畫(huà)作采用圓形構(gòu)圖，描繪了圣母瑪利亞抱著圣嬰和圣約翰的和諧場(chǎng)景。畫(huà)中的瑪利亞是一位平凡溫柔的母親，她輕輕的輕撫孩子的臉頰，讓觀者體會(huì)出濃濃的親情。

《西斯廷圣母》，裝飾于為紀(jì)念教宗西斯篤一世而重建的皮亞琴察圣西斯托教堂，最初它被放在教堂的神龕上，至1574年為止，一直保存在圣西斯托教堂，故得此名。

《雅典學(xué)院》，梵蒂岡圣彼得大教堂壁畫(huà)中最主要的一幅。拉斐爾巧妙地以柏拉圖和亞里士多德的辯論，點(diǎn)出了應(yīng)該讓人各抒己見(jiàn)，人道可以與神權(quán)辯論的意圖。柏拉圖右手向上指著天說(shuō)：“一切取決于天上的理念。”亞里士多德有力地指地說(shuō)：“不!一切取決于現(xiàn)實(shí)與人間”。

《小考佩爾圣母》，畫(huà)面中圣母子坐在凳子上，背后是一片溫柔和景色。這天，風(fēng)和日麗，我們可以看到遠(yuǎn)處的山巒融進(jìn)淺藍(lán)色的天空。右邊的幾簇矮樹(shù)叢，把我們的目光引向了山上的那座小教堂。

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責(zé)任編輯：廣西分校