http://gansu.hteacher.net 2022-11-12 11:35 甘肅教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
(一)內(nèi)發(fā)論(又叫做遺傳決定論)
1.主要觀點
強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。內(nèi)發(fā)論強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件,但卻不能改變和決定人的發(fā)展。
2.代表人物
(1)孟子,觀點:提出“仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也” 性善論(《孟子·告子》);“人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”
(2)弗洛伊德,觀點:人的性本能是最基本的自然本能,它是推動人發(fā)展的根本動因;
力比多——原始的欲望與本能
(3)威爾遜,觀點:“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量;
(4)格賽爾,觀點:成熟機制對人的發(fā)展起決定作用;雙生子爬梯實驗
讓一對同卵雙胞胎練習(xí)爬樓梯。其中一個代號為A在他出生48周開始練習(xí),每天練習(xí)10分鐘。另一個代號為B在他出生后的第53周開始接受同樣的訓(xùn)練。兩個孩子都練習(xí)到他們滿54周時,A練了7周,B只練了2周,但爬梯子能力是一樣的。
(5)霍爾,觀點:“一兩的遺傳勝過一噸的教育”;
(6)高爾登,“優(yōu)生學(xué)”(優(yōu)生優(yōu)育)的代表人。 高爾登是優(yōu)生學(xué)之父,主張在擁有優(yōu)良基因的人之間進行婚配。
(7)盧梭,“出自造物主之手的東西都是好的,而一旦到了人的手里就全變壞了。”
(8)柏拉圖認(rèn)為:“觀念”先天地存在于人的靈魂之中。唯心主義
3.局限性
內(nèi)發(fā)論忽略了外在因素對人的影響,忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等作用。
(二)外鑠論(塑造說)(外婆荀找洛花生)
1.基本觀點
人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠論強調(diào)外部力量的作用,故一般都注重教育的價值,對教育改造人的本性,形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面,都保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和怎樣學(xué)習(xí)才能有效地學(xué)習(xí)。
2.代表人物
(1)荀子,提出“人之性惡,其善者偽也”“化性而起偽” 人性本惡
(2)洛克,提出:“白板說”;教育萬能論 白板說:主張認(rèn)識源于經(jīng)驗的哲學(xué)思想,出生時心靈猶如白板,對任何事物均無印象人的一切觀念和知識均來源于經(jīng)驗。
(3)華生,觀點:“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”環(huán)境決定論 小阿爾伯特試驗
(4)歐文,“性格形成說”,“人的性格不是由他自己形成的,而是由外力為他形成的。”
3.局限性
外鑠論否定了人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用,確信在兒童發(fā)展中,其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用。
(三)二因素論(輻合論)
1.基本觀點
由于內(nèi)發(fā)論和外鑠論的片面性都比較明顯,在爭論中就發(fā)展出了另一種觀點,這就是二因素論。它企圖克服前兩種理論的片面性,主張個體心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。
2.代表人物
(1)德國的斯特恩(施太倫)。觀點:“心理的發(fā)展并非單純地天賦本能的逐漸顯現(xiàn),也非單純地對外界影響的接受或反映,實為內(nèi)在的品質(zhì)及外在的環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果”。
(2)(伍德沃斯、Woodworth)(吳偉士)。提出“相乘說”,認(rèn)為人的心理發(fā)展等于遺傳和環(huán)境的乘積。
3.局限性
二因素論并沒有克服機械性,沒看到個體的實踐活動和個體本身在心理發(fā)展中的作用,沒有看到個體發(fā)展中各種因素的辯證關(guān)系。
(四)多因素相互作用論(我國)
1.基本觀點
認(rèn)為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)相互作用的結(jié)果。這是一種辯證唯物主義的觀點。
2.代表人物:皮亞杰
首先,人的自然屬性決定了人的發(fā)展必然受到先天遺傳因素及其生理機能發(fā)展的影響,這是人的發(fā)展的先天因素。其次,我們把個體積極投入實踐的活動,看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點,也是推動人身心發(fā)展的關(guān)鍵。
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