《教育心理學(xué)》章節(jié)填空練習(xí)三：學(xué)習(xí)的基本理論3

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第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

1、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是________;學(xué)習(xí)不是練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是________;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他____和____，學(xué)習(xí)受____所引導(dǎo)，而不是受____所支配。(主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。頓悟與理解獲得期待。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、當(dāng)前的刺激情境，主體的預(yù)期、習(xí)慣)

2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有：________，________，________，________。(苛勒的完形-頓悟說，布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論)

3、完形-頓悟說的基本內(nèi)容：________，________。(學(xué)習(xí)是頓悟過程實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形)

4、完形-頓悟?qū)W說作為的一個____學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的____，強(qiáng)調(diào)____具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為____的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對反對當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。但苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試-錯誤學(xué)習(xí)并不是互相排斥和對立的。____往往是____的前奏，____則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。(認(rèn)知性，能動作用，心理，個體主動構(gòu)造完形，嘗試-錯誤，頓悟，頓悟)

5、布魯納是美國的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以____的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論常被稱為____或____。(發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論，認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說)

6、認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論的學(xué)習(xí)觀：________，________。(學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個過程)

7、認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論的教學(xué)觀：________，________。(教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則)

8、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是________。(建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu))

9、布魯納把____放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。(學(xué)科的基本結(jié)構(gòu))

10、所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指________。(學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法)

11、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：____，____，____，____。(動機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，強(qiáng)化原則)

12、學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī)，即____(即____)、____(即____)和____(即____)。(好奇內(nèi)驅(qū)力，求知欲，勝任內(nèi)驅(qū)力，的欲望，互惠內(nèi)驅(qū)力，人與人之間和睦共處的需要)

13、任何知識結(jié)構(gòu)都可以用____、____和____三種表象形式來呈現(xiàn)。(動作、圖像、符號)

14、美國認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為____與____，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為____與____，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是____。(接受學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);機(jī)械學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí);有意義的接受學(xué)習(xí))

15、所謂意義學(xué)習(xí)，________。(奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系)

16、意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受____的影響，也受____的影響。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。(學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)，學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件))

17、意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得____。(心理意義)

18、接受學(xué)習(xí)是________。(在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí))

19、接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合于________的人。(年齡較大、有較豐富的知識和經(jīng)驗(yàn))

20、奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是________。為此，他提出了“____”的教學(xué)策略。(認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性，先行組織者)

21、所謂“先行組織者”，是________。(先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。)

22、____是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識的主要途徑。(接受學(xué)習(xí))

23、____是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。(建構(gòu)主義)

24、行為主義的基本主張：(1)________。(2)________。(3)________。(客觀主義——分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考察。環(huán)境主義——環(huán)境是決定人類行為的最重要因素。強(qiáng)化——人們行動的結(jié)果影響著后繼的行為。)

25、當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：(1)知識觀：________。(2)學(xué)習(xí)觀：________。(3)學(xué)生觀：________。((1)建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。(2)學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。(3)建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。)