2022寧夏教師招聘考試備考?？贾R點(diǎn)：科爾伯格道德發(fā)

http://ningxia.hteacher.net 2022-01-12 15:03 寧夏教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

二、道德發(fā)展階段論

(一)前習(xí)俗的水平

在這個(gè)水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱，但是他是根據(jù)行為對身體上的或快感上的后果來解釋好壞的(受罰、得獎和交換喜愛的東西)，或是根據(jù)宣布這些規(guī)則和好壞的人們的體力來分別好壞的。這一水平分為兩個(gè)階段：

階段1：以懲罰與服從為定向。以行為對自己身體上所產(chǎn)生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價(jià)值。避免懲罰和無條件地屈從力量本身就是價(jià)值，而不是尊重為懲罰和權(quán)威所支持的那種基本的道德秩序。

階段2：以工具性的相對主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個(gè)人需要、有時(shí)也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關(guān)系是根據(jù)像市場地位那樣的關(guān)系來判斷的。兒童知道了公平、互換和平等分配，但他們總是以物質(zhì)上的或?qū)嵱玫姆绞絹斫忉屵@些價(jià)值。交換就是“你幫我抓癢，我也幫你抓癢”，而不根據(jù)忠義、感恩或公平來進(jìn)行的。

(二)習(xí)俗水平

在這個(gè)水平上，按照個(gè)人的家庭、集團(tuán)或國家所期望人們做的去行事就被認(rèn)為它本身就是有價(jià)值的，而不管它所產(chǎn)生的直接的和明顯的后果如何。這種態(tài)度不僅服從個(gè)人的期望和社會的秩序，而且忠心耿耿，主動去維護(hù)、支持這種秩序，并以與這種秩序有關(guān)的個(gè)人或團(tuán)體自居。在這個(gè)水平上，有兩個(gè)階段：

階段3：以人與人之間的和諧一致或者“好男孩—好女孩”為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而為他們稱贊的行為就是好行為，其中許多符合大多數(shù)人心目中定型了的形象或“自然的”的行為。經(jīng)常用意圖去判斷行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個(gè)重要因素。好孩子就會獲得別人的贊許。

階段4：以法律與秩序?yàn)槎ㄏ?。行為是服從?quán)威、固定的規(guī)則和維護(hù)社會秩序的。盡自己的義務(wù)、對權(quán)威表示尊重和維護(hù)既定的社會秩序本身就是正確的行為。

(三)后習(xí)俗水平

在這個(gè)水平上，兒童顯然努力在擺脫掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體從而去確定有效的和可用的道德價(jià)值和原則。這個(gè)水平也有兩個(gè)階段：

階段5：以法定的社會契約為定向?？偟膬A向帶有點(diǎn)功利主義的色彩。正確的行為往往取決一般的個(gè)人權(quán)利和已為整個(gè)社會批判考核而予以同意的標(biāo)準(zhǔn)。兒童清晰地意識到個(gè)人的意見和價(jià)值是相對的，從而相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)要求有一個(gè)取得一致意見的程序和規(guī)則。除了在憲法上民主地同意了的事物，權(quán)利是關(guān)于個(gè)人的價(jià)值和意見的事，所以其結(jié)果是強(qiáng)調(diào)法律的觀點(diǎn)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要根據(jù)對社會是否有用的理性思考來改變法律的可能性(不像以法律秩序?yàn)槎ㄏ虻碾A段4那樣死板地維護(hù)法律)。在法律領(lǐng)域之外，自由同意和契約乃是遵守職責(zé)的一個(gè)具有聯(lián)結(jié)作用的因素。這就是美國政府與憲法的“官方的”的道德。

階段6：以普遍的倫理原則為定向。根據(jù)良心作出的決定就是正確的，而所謂根據(jù)良心作出的決定就是根據(jù)自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。這些原則是抽象的和倫理的(像“中庸之道”，絕對命令等等)，而不是一些具體的道德規(guī)則，如“摩西十誡”等等。實(shí)質(zhì)上，這些原則就是普遍的公正原則、互惠原則、人權(quán)平等原則和尊重個(gè)人的人類尊嚴(yán)的原則。

總而言之，不同發(fā)展階段的人的道德推理方式和性質(zhì)是不一樣的。階段1強(qiáng)調(diào)的是服從和懲罰，認(rèn)為海因茲不該偷藥，因?yàn)檫@樣做會被抓進(jìn)監(jiān)獄。階段2是重實(shí)效的享樂主義和交換，主張海因茲偷藥救妻子，理由是：他需要妻子，而且有朝一日妻子也會為他做同樣的事。階段3強(qiáng)調(diào)愛、幸福、仁慈，重視與自身關(guān)系密切的人的認(rèn)可，他們主張海因茲偷藥的理由是：男人結(jié)了婚就要作一個(gè)好丈夫，而好丈夫都愛自己的妻子。階段4的人尊重法律和秩序，忠于集體道德，維持社會秩序。階段5是社會契約立憲主義，認(rèn)為善就是社會福利，把社會設(shè)想成具有平等權(quán)利的個(gè)體的聯(lián)合，把規(guī)則看作是由自由人的契約性協(xié)議所構(gòu)成。階段6對于普遍的人類價(jià)值和正義有一種原則性的義務(wù)感，甚至在社會特定的法律協(xié)議和契約不主張這些價(jià)值和正義時(shí)，也是如此。具體觀點(diǎn)如下表：